Auf der einen Seite haben wir das Entschließen, das wir jeweilig vollziehen, mit all den Erlebnissen, die es als Untergrund ³⁰fordert, und die es, in Konkretion genommen, in sich schließt. Zu ihm gehören vielerlei noetische Momente. Den Willenssetzungen liegen zugrunde wertende Setzungen, Dingsetzungen u. dgl. Auf der anderen Seite finden wir den Entschluß als eine eigene Art zum Willensgebiet spezifisch gehöriger Objektität, und es ist eine ³⁵offenbar in anderen ebensolchen noematischen Objektitäten fundierte. Schalten wir als Phänomenologen alle unsere Setzungen aus, so bleibt wieder dem Willensphänomen, als phänomenologisch reinem intentionalen Erlebnis, sein "Gewolltes als solches", als ein dem Wollen eigenes Noema: die "Willensmeinung",[222] und genau so, wie sie in diesem Willen (in dem vollen Wesen) "Meinung" ist, und mit alledem, was und "worauf da hinaus" gewollt ist.

Por un lado tenemos el resolvernos que llevamos a cabo en su caso, con todas las vivencias que requiere como base y que, tomado en su concreción, encierra en sí. El resolverse implica una gran variedad de elementos noéticos. A las posiciones de la voluntad les sirven de base posiciones de valores, posiciones de cosas, etc. Por otro lado encontramos la resolución, como una especie peculiar de objeto perteneciente específicamente al dominio de la voluntad y que está fundado patentemente en otros objetos noemáticos de aquellos otros dominios. Si, como fenomenólogos, desconectamos todas nuestras posiciones, le queda de nuevo al fenómeno de la voluntad, como vivencia intencional fenomenológicamente pura, "lo querido en cuanto tal", como un nóema peculiar al querer: la "mención de la voluntad";[222] y le queda exactamente tal como es "mención" en esta voluntad /233/(en su esencia plena), y con todo aquello que resulta querido y hacia lo cual se tiende.