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10Trotz dieser Unselbständigkeit (Q.V.) läßt sich aber das Noema für sich betrachten, mit anderen Noemen vergleichen, nach seinen möglichen Umgestaltungen erforschen usw. Man kann eine allgemeine und reine Formenlehre der Noemata entwerfen, welcher korrelativ gegenüberstehen würde eine allgemeine und 15nicht minder reine Formenlehre der konkreten noetischen Erlebnisse mit ihren hyletischen und spezifisch noetischen Komponenten.

Natürlich würden sich diese beiden Formenlehren keineswegs sozusagen wie Spiegelbilder zueinander verhalten oder 20wie durch eine bloße Vorzeichenänderung ineinander übergehen; etwa so, daß wir jedem Noema N substituierten "Bewußtsein von N". Das geht ja schon aus dem hervor, was wir oben in Hinsicht auf die Zusammengehörigkeit von einheitlichen Qualitäten im Dingnoema und ihren hyletischen Abschattungsmannigfaltigkeiten25 in den möglichen Dingwahrnehmungen ausgeführt haben.

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Pero, a pesar de esta no-independencia (Q.V.), permite el nóema que se le considere por sí, se le compare con otros nóemas, se indaguen sus posibles transformaciones, etc. Cabe esbozar una morfología universal y pura de los nóemas, a la que se opondría correlativamente una universal y no menos pura morfología de las vivencias noéticas concretas con sus componentes hyléticos y específicamente noéticos.

Naturalmente, estas dos morfologías no estarían entre sí en modo alguno en la relación, por decirlo así, de dos espejos enfrentados/241/ o tal que de cada una de ellas se pasase a la otra con un simple cambio de signo, verbi gratia sustituyendo un nóema cualquiera, N, por "conciencia de N". Esto resulta ya de lo que expusimos más arriba respecto a la correspondencia entre las cualidades unas del nóema-cosa y las multiplicidades hyléticas de matización en las posibles percepciones de la cosa.