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Wir erinnern zunächst an jenen "gegenständlichen Sinn", der sich uns oben[Fußnote: 1 Vgl. oben § 91, S. 188f.] durch Vergleichung von Noemen verschiedenartiger⁵ {209}Vorstellungen, von Wahrnehmungen, Erinnerungen, Bildvorstellungen u. dgl. ergab, als ein mit lauter objektiven Ausdrücken zu Beschreibendes und sogar wechselseitig mit identischen in dem günstig gewählten Grenzfalle, daß ein völlig gleicher, gleich orientierter, in jeder Hinsicht gleich aufgefaßter Gegenstand,¹⁰ z.B. ein Baum, sich wahrnehmungsmäßig, erinnerungsmäßig, bildmäßig usw. darstellt. Gegenüber dem identischen "erscheinenden Baum als solchen" mit dem identischen "objektiven" Wie des Erscheinens verbleiben die von Anschauungsart zu Anschauungsart und nach sonstiger Vorstellungsart wechselnden ¹⁵Unterschiede der Gegebenheitsweise.

Jenes Identische ist einmal "originär" bewußt, das andere Mal "erinnerungsmäßig" bewußt, dann wieder "bildmäßig" usw. Damit aber bezeichnen sich Charaktere am "erscheinenden Baum als solchen", vorfindlich in der Blickrichtung ²⁰auf das noematische Korrelat und nicht in derjenigen auf das Erlebnis und seinen reellen Bestand. Es drücken sich damit nicht "Weisen des Bewußtseins" im Sinne noetischer Momente aus, sondern Weisen, in denen das Bewußte selbst und als solches sich gibt. Als Charaktere am sozusagen "Ideellen" ²⁵sind sie selbst "ideell" und nicht reell.

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Recordamos ante todo aquel "sentido objetivo" con que nos encontramos más arriba[Nota al pie: 1 Cf. supra, § 91, p. 221.] al comparar nóemas de representaciones heterogéneas, de percepciones, recuerdos, representaciones por medio de "imágenes", etc., como algo susceptible de ser descrito con puras expresiones objetivas, y hasta con expresiones idénticas e intercambiables en el caso límite favorablemente elegido, de un objeto, por ejemplo, un árbol, perfectamente igual, igualmente orientado, en todo respecto igualmente aprehendido, que se exhibe en la percepción, en el recuerdo, en una "imagen", etc. Frente al idéntico "árbol que aparece en cuanto tal", con la idéntica forma "objetiva" de su aparecer, quedan las diferencias del modo de darse, variable o cambiante de una forma de intuición a otra y según las restantes formas de representárselo.

Lo idéntico es consciente una de las veces "originariamente", otra "en el recuerdo", una tercera "en una 'imagen'". Pero estas /244/expresiones designan caracteres del "árbol que aparece en cuanto tal", con los que nos encontramos al dirigir la mirada al correlato noemático y no a la vivencia y sus ingredientes. No se trata, pues, de "modos de la conciencia" en el sentido de elementos noéticos, sino de modos en que se da aquello mismo que es consciente y en cuanto tal. Como caracteres de lo "ideado", por decirlo así, son ellos mismos "ideados" y no ingredientes.