I1 (99) - Hua III/1 233 Einerseits haben wir die schlichte reproduktive Modifikation, die schlichte Vergegenwärtigung, die sich in ihrem eigenen30 Wesen, merkwürdig genug, als Modifikation eines anderen gibt. Die Vergegenwärtigung weist zurück auf Wahrnehmung in ihrem eigenen phänomenologischen Wesen: z.B. das Sich-erinnern an Vergangenes impliziert, wie wir schon früher bemerkt haben, das "Wahrgenommenhaben"; also in gewisser Weise 35ist die "entsprechende" Wahrnehmung (Wahrnehmung von demselben Sinneskern) in der Erinnerung bewußt, aber doch nicht wirklich in ihr enthalten. Die Erinnerung ist eben in ihrem eigenen[234] Wesen "Modifikation von" Wahrnehmung. Korrelativ gibt sich das als vergangen Charakterisierte in sich selbst als "gegenwärtig gewesen", also als eine Modifikation des "gegenwärtig", welches als Unmodifiziertes eben das "originär", das 5"leibhaftig gegenwärtig" der Wahrnehmung ist.

I1 (99) 244 - Hua III/1 233 Por un lado tenemos la simple modificación reproductiva, la simple representación, que por su propia esencia se da, harto notablemente, como modificación de algo distinto de ella. La representación remite por su propia esencia fenomenológica a la percepción, por ejemplo, el acordarse de algo pasado implica, como ya advertimos anteriormente, el "haber percibido"; así, pues, en cierto modo es la "correspondiente" percepción (percepción del mismo núcleo de sentido) consciente en el recuerdo, pero sin embargo no está contenida realmente en él. El recuerdo es, justo por su [234]propia esencia, "modificación de" una percepción. Correlativamente, se da, lo caracterizado como pasado, en sí mismo como algo que "ha sido presente"; así, pues, como una modificación del "presente", que, sin modificación, es justo el "originario", el "presente en persona" de la percepción.