I2 (11) - Hua IV 26 es wäre nicht richtig zu sagen, das Korrelat der bloßen Natur sei ein rein "objektivierendes Ichsubjekt", das keinerlei Wertungen vollziehe. Es ist allerdings ein Subjekt, das gegenüber seinem Objekt,5 der in Erscheinungen konstituierten Wirklichkeit, gleichgültig ist, nämlich solches Sein nicht wertet um seiner selbst willen, also auch praktisch an seinen Veränderungen kein Interesse hat, sie zu gestalten usw. Dieses Subjekt wertet aber das Wissen vom erscheinenden Sein, 10Bestimmung dieses Seins durch logische Urteile, durch Theorie, durch Wissenschaft. Es wertet also das "so ist es", "wie ist es?" Und es wertet auch praktisch, es hat Interesse an Veränderungen, es erzeugt sie praktisch im Experiment: aber nicht um ihrer selbst willen, sondern um darin Zusammenhänge sichtbar zu 15machen, die das Wissen vom erscheinenden Sein fördern könnten. Das Korrelat der Natur ist also nicht ein überhaupt nicht strebendes, wollendes, wertendes Subjekt. Das ist undenkbar. Abstrahiert wird in der Naturerkenntnis nur von allen anderen Werten gegenüber den Wissenswerten: ich will nichts 20weiter als in "theoretischer Erfahrung" die Natur reicher erfahren und in theoretischem Wissen auf Grund der Erfahrung erkennen, was das Erscheinende, die Natur, ist.

I2 (11) 55 - Hua IV 26 no sería correcto decir que el correlato de la mera naturaleza es un puro "sujeto-yo objetivante" que no ejecuta ninguna suerte de valoraciones. Es, en efecto, un sujeto que ante su objeto, ante la realidad constituida en apariciones, es indiferente, es decir, no valora tal ser por mor de él mismo, y por eso no tiene tampoco, prácticamente, interés en conformar sus transformaciones, etc. Este sujeto valora empero el saber del ser aparente, la determinación de este ser mediante juicios lógicos, mediante la teoría, mediante la ciencia. Valora por ende el "esto es así", el "¿cómo es esto?". Y valora también prácticamente, tiene interés en transformaciones, las produce prácticamente en el experimento: pero no por mor de ellas mismas, sino para hacer visibles en ellas nexos que puedan promover el saber del ser aparente. Así pues, el correlato de la naturaleza no es un sujeto que no aspira, no quiere, no valora. Esto es impensable. En el conocimiento de la naturaleza se abstrae solamente de todos los demás valores fuera de los valores del saber: no quiero nada más que, /56/en la "experiencia teórica", experimentar con más riqueza la naturaleza, y en el saber teórico, conocer sobre la base de la experiencia qué es lo aparente, qué es la naturaleza.