[51]Überhaupt ist ein wichtiges Thema das der Teilung: die Auffassung eines Dinges als eines Dingsystems, sein Aufbau aus Molekülen usw., wobei eben dieses Aufbauen das Problem ist. Wie ist a priori die Idee des realen Ganzen realer ⁵Stücke, die ihrerseits wieder selbst wie Dinge fungieren, zu fassen? Welche apriorischen Möglichkeiten bestehen hier? Wie steht es mit der apriorischen Möglichkeit "kontinuierlicher" Raumerfüllung, und zwar realer, also auch mit der Möglichkeit der Auffassung der Gesamtheit der Naturobjekte als eines kontinuierlichen¹⁰ Dinges und der Möglichkeit einer Vielheit von Naturobjekten, die räumlich getrennt, aber jedes in sich kontinuierlich sind? Und wie dabei mit der Möglichkeit der Auffassung eines kontinuierlichen Dinges als eines Kontinuums von Dingen? Kann jeder Teil bei der idealen Teilung eines kontinuierlichen ¹⁵Dinges als eine kontinuierliche Einheit von Dingen gefaßt werden? Und was macht die Einheit eines solchen realen Kontinuums? Oder ist a priori gefordert die reale Zerstückung, wonach jedes Ding notwendig in sich real einfach ist oder aus einfachen Realen zusammengesetzt? Derart, daß das real Einfache zwar ²⁰kontinuierlich den Raum erfüllt, aber so, daß die ideale geometrische Teilung zu keiner Teilung im Realen führt und führen kann? Was würde dann Verbindung, Zusammensetzung bedeuten? Hier scheint alles leichter zu sein als bei der Kontinuitätsansicht. Was scheidet physikalische und chemische Teilung? ²⁵Man könnte so sagen: ein Ding ist in sich reell zusammengesetzt, wenn es ein Aggregat von Dingen ist, die in gewissen Wechselwirkungen stehen, und zwar so, daß sie äußeren Kausalitäten gegenüber eine Einheit gesetzlicher Verhältnisse zeigen, einen Gesamtzustand haben, der auf die gesetzlichen Einzelzustände ³⁰der Elemente zurückführt, und überhaupt so, daß das "Ganze" sich wie ein Ding formaliter verhält mit Beziehung auf gewisse umfassende Klassen von "Umständen". Dagegen "zerfällt" es bei entsprechenden anderen Umständen in seine Teile, die wie im Ganzen so auch für sich sein können. Andererseits: ein Ganzes ³⁵braucht nicht die Teile gesondert zu enthalten, das würde auch bei der Kontinuitätsauffassung nahe liegen, aber unter gewissen Umständen ergibt sich eine Dingmehrheit getrennter Dinge als Folge, die früher nicht im "Ganzen" für sich waren (Chemie). Ein durch kausale Außenwirkung eingeleiteter Prozeß, zunächst [52]unmittelbar angreifend in einem "Molekül", pflanzt sich im Aggregat vermöge der real-kausalen Zusammenhänge in demselben fort. Und so geschieht im Aggregat allerlei, nachdem alle äußeren Vorgänge aufgehört haben Kräfte zu üben. Freilich, die äußeren ⁵Umstände sind noch da, und sie sind noch Umstände. Aber so wie sie jetzt sind und vielleicht unverändert sind, kommen sie nicht für Veränderungen im Inneren des Dinges in Frage. Aber "von selbst" geschieht auch hier nichts. Es geschieht, was da geschieht, infolge der früheren äußeren Vorgänge und vermöge ¹⁰der ganzen Gesetzlichkeit der Kausalität, die durch Äußeres und Inneres hindurchgeht

[51]En general, la partición es un tema importante: la aprehensión de una cosa como un sistema de cosas, su edificación a partir de moléculas, etc., donde el problema es precisamente este edificar. ¿Cómo hay que concebir a priori la idea del todo real de fragmentos reales, los cuales por su parte fungen de nuevo como cosas? ¿Qué posibilidades aprióricas subsisten aquí? ¿Qué ocurre con la posibilidad apriórica del llenado "continuo" del espacio, y justo como un llenado real, por ende también con la posibilidad de la aprehensión de la totalidad de los objetos de la naturaleza como una cosa continua y la posibilidad de una multitud de objetos de la naturaleza que están espacialmente separados pero cada uno de los cuales es en sí continuo? ¿Y qué con la posibilidad de la aprehensión de una cosa continua como un continuo de cosas? ¿Puede cada parte de la partición ideal de una cosa continua ser concebida como una unidad continua de cosas? ¿Y qué es lo que hace la unidad de un continuo real /82/semejante? ¿O se exige a priori la fragmentación real, según la cual necesariamente cada cosa es en sí realmente simple o está compuesta a partir de reales simples? ¿Hasta el punto de que lo realmente simple en verdad llena el espacio en forma continua, pero de tal modo que la partición geométrica ideal no conduce ni puede conducir a una partición en lo real? ¿Qué significaría entonces enlace o composición? Aquí todo parece ser más fácil que desde el punto de vista de la continuidad. ¿Qué distingue la partición física de la química? Podría decirse así: una cosa está compuesta efectivamente en sí cuando es un agregado de cosas que se hallan en ciertas interacciones, y justamente de tal manera que muestran, frente a causalidades externas, una unidad de relaciones legales, tienen un estado total que remite a los estados legales singulares de los elementos, y en general de tal manera que el "todo" se comporta formaliter como una cosa en relación con ciertas clases englobantes de "circunstancias". Por el contrario, en otras circunstancias correspondientes se "desbarata" en sus partes, las cuales, como en el todo, también pueden ser por sí. Por otro lado: un todo no necesita contener las partes separadas, lo que también se evidenciaría en la aprehensión de continuidad, pero bajo ciertas circunstancias se tiene como consecuencia una pluralidad cósica de cosas separadas, que antes no estaban por sí en el "todo" (química). Un proceso iniciado por una acción causal externa, que al principio [52]afecta inmediatamente a una "molécula", se propaga en el agregado gracias al nexo causal-real en el mismo. Y así, en el agregado ocurren toda clase de cosas una vez que todos los procesos externos han dejado de ejercer su fuerza. Ciertamente, las circunstancias externas están todavía ahí, y son todavía circunstancias. Pero tal como ahora son, y aunque acaso se mantengan inalteradas, no hacen al caso por lo que se refiere a las alteraciones en el interior de la cosa. Pero aquí tampoco ocurre nada "por sí mismo". Ahí ocurre lo que ocurre como consecuencia de los procesos externos anteriores y gracias al conjunto entero de leyes de la causalidad, que atraviesa lo externo y lo interno.