I2 (18a) - Hua IV 56 Und auch die Auszeichnung hängt offenbar hiermit (Q.V.) zusammen, daß der Leib zum Träger der Orientierungspunkte Null wird, des Hier und Jetzt, von dem aus das reine Ich den Raum und die 30ganze Sinnenwelt anschaut. So hat also jedes Ding, das erscheint, eo ipso Orientierungsbeziehung zum Leib, und nicht nur das wirklich erscheinende, sondern jedes Ding, das soll erscheinen können. Imaginiere ich mir einen Zentauren, so kann ich nicht anders als ihn in einer gewissen Orientierung und in einer gewissen35 Beziehung zu meinen Sinnesorganen imaginieren: er steht "rechts" von mir, "nähert" sich oder "entfernt" sich, "dreht" sich, wendet sich "mir" zu oder ab. Mir, meinem Leib, meinem [57]Auge, das auf ihn gerichtet ist; ich sehe ihn mir in der Phantasie an, d.i. mein Auge geht frei bewegt, so und so akkomodierend, hin und her, und die visuellen "Erscheinungen", die Schemata, folgen einander in der motivierten, "zugehörigen" Ordnung, in 5der sie das Erfahrungsbewußtsein vom daseienden, in verschiedener Weise gesehenen Zentaur-Gegenstand ergeben.

I2 (18a) 88 - Hua IV 56 Y patentemente también está en conexión con ello (Q.V.) el distintivo que hace del cuerpo el portador del punto de orientación cero, del aquí y ahora, desde el cual el yo puro intuye el espacio y el mundo entero de los sentidos. Así, toda cosa que aparece tiene por ende, eo ipso, una referencia de orientación al cuerpo, y no solamente la cosa realmente aparente, sino toda cosa que haya de poder aparecer. Si me imagino un centauro, no puedo /89/más que imaginármelo en cierta orientación y en cierta referencia a mis órganos sensoriales: el centauro se encuentra a mi "derecha", se "acerca" o se "aleja", se "voltea", se vuelve dándome "a mí" la cara o la espalda. A mí, a mi cuerpo, a mi [57]ojo, que está dirigido a él; yo lo contemplo en la fantasía, esto es, mi ojo, movido libremente, acomodándose así y asá, va de acá para allá, y las "apariciones" visuales, los esquemas, se suceden unos a otros en el orden motivado "inherente", en el que dan por resultado la conciencia experiencial del objeto-centauro existente, visto de diferente manera.