I2 (18b) - Hua IV 63 Was nun das Santoninessen anbelangt, so ist das ebenfalls, unter Absehen von allen "psychischen Begleittatsachen" 10ein materieller Vorgang, und dieser könnte, wenn die Konstitution der Erfahrungswelt oder die nähere Ausgestaltung der Erfahrungskonstitution dieser Welt im Fortgang neuer Erfahrungen es fordern würde, sehr wohl zu einer optischen Veränderung der sonstigen materiellen Welt in reale Beziehung 15treten. An sich ist es also denkbar, daß ich Erfahrungsmotive finde, eine allgemeine Farbenveränderung der ganzen sichtbaren Welt zu sehen und sie in dieser Auffassung als real-kausale Folge des materiellen Vorgangs Santoninessen (mit seinen leiblichmateriellen Folgen) anzusehen. Das wäre eine normale Wahrnehmung20 wie irgend eine andere. Solange und wann immer ich die Änderung aller sichtbaren Farben als optische Veränderung der Dinge erfahre, muß ich eine kausale Beziehung zwischen irgendwelchen verursachenden Dinglichkeiten annehmen, nur im kausalen Zusammenhang ist Veränderung ja Dingveränderung.25 Sowie dem Erfahrungsmotive entgegenstehen, muß notwendig ein Wandel in der Auffassung eintreten, vermöge dessen die gesehene "Veränderung" den Sinn von Veränderung verliert und damit den Charakter des "Scheins" gewinnt. Eine Scheinveränderung ist 30eine schematische Wandlung, die unter normalen Verhältnissen als Veränderung, also mit Beziehung auf Kausalität konstituierende Erfahrungen aufgefaßt ist, aber nun in einer Weise gegeben ist, die die kausale Auffassung aufhebt. Die kausale Auffassung ist durch die gegebene schematische Wandlung nahe gelegt, 35es ist, als ob sie Veränderung darstellte, aber diese ist unter den gegebenen Umständen ausgeschlossen. Das Santoninessen ist in [64]Hinsicht auf die allgemeine "Farbenveränderung" kein als Ursache aufgefaßter und auffaßbarer Vorgang, der Farbenwechsel aller Sehdinge ist so, daß auch kein Anlaß ist, ihn überhaupt als eine reale Beleuchtungsveränderung (etwa durch eine aufstrahlende5 farbige Lichtquelle) anzusehen. Daher steht er als Scheinveränderung da; alles sieht so aus "als wie" beim Aufstrahlen einer neuen Lichtquelle oder "als ob" sonst reale Ursachen für eine allgemeine optische Veränderung walteten (wenn auch unbestimmte, unbekannte): aber solche Ursachen sind jetzt nicht 10zu supponieren, sie sind bei der ganzen Erfahrungssituation ausgeschlossen.

I2 (18b) 95 - Hua IV 63 Ahora bien, por lo que atañe a la ingestión de santonina, ésta es entonces igualmente, prescindiendo de todos los "hechos psíquicos concomitantes", un proceso material, y éste muy bien podría, si la constitución del mundo de la experiencia o la formación más detallada de la constitución experimental de este mundo en la marcha de nuevas experiencias lo exigiera, entrar en una relación real con una alteración óptica del resto del mundo material. En sí, es por ende pensable que encontrara yo motivos de experiencia para ver una alteración universal de color del mundo visible entero y considerarla, en esta aprehensión, como consecuencia causal-real del proceso material de la ingestión de santonina (con sus consecuencias materiales-corporales). Sería ésta una percepción normal como cualquier otra. En tanto que y cuando quiera que experimente yo el cambio de todos los colores visibles como alteración óptica de las cosas, tengo que suponer una relación causal entre cosidades causantes cualesquiera; una alteración solamente es, en efecto, alteración de cosa en el nexo causal. Desde el momento en que se oponen a ello motivos de experiencia, tiene necesariamente que sobrevenir un mudamiento en la aprehensión merced al cual la "alteración" vista pierde el sentido de alteración y adquiere con ello el carácter de la "ilusión". Una alteración ilusoria es una variación esquemática que bajo relaciones normales es aprehendida como alteración, esto es, en referencia a experiencias constituyentes de causalidad, pero ahora está dada de una manera que suprime la aprehensión causal. La aprehensión causal está sugerida por la variación esquemática /96/dada; es como si ésta exhibiera alteración, pero ésta está excluida en las circunstancias dadas. La ingestión de santonina no es [64]con respecto a la "alteración de color" universal un proceso aprehendido y aprehensible como causa; el cambio de color de todas las cosas visuales es tal que tampoco hay motivo alguno para considerarlo como una alteración real de la iluminación (quizá mediante una fuente radiante de luz colorida). Por ello está ante nosotros como alteración ilusoria; todo se ve "como" con la radiación de una nueva fuente de luz o "como si" otras causas reales (si bien indeterminadas, desconocidas) hubieran obrado una alteración óptica universal: pero tales causas no son de suponerse ahora, están excluidas por la situación experimental entera.