I2 (18f) - Hua IV 80 Es ist nun ein Problem zur Klarheit zu bringen: wie die Beziehung auf eine Vielheit miteinander verkehrender Menschen in die Dingauffassung eingeht und für die Auffassung eines Dinges als "objektiv wirklich" konstitutiv ist. Dieses "Wie" ist zunächst20 sehr rätselhaft, da wir doch, wie es scheint, nicht immerfort, wenn wir eine Dingauffassung vollziehen, eine Anzahl von Nebenmenschen mitgesetzt haben, und zwar als solche, an die sozusagen zu interpellieren wäre. Man möchte auch fragen: verwickeln wir uns nicht in einen Zirkel, da doch die Menschenauffassung25 die Leibesauffassung und somit die Dingauffassung voraussetzt? Das Problem zu lösen gibt es nur einen Weg, den uns die Phänomenologie vorschreibt. Wir müssen die Dingauffassung selbst befragen, wo sie Erfahrung eines "objektiv wirklichen" Dinges ist, und wir müssen die Erfahrung, die noch nicht 30ausweisende, aber der Ausweisung bedürftige ist, nach dem befragen, was ihr als ausweisungsbedürftig anhaftet, welche Komponenten unerfüllter Intention sie birgt.

I2 (18f) 113 - Hua IV 80 Hay que hacer ahora claridad sobre un problema: cómo la referencia a una pluralidad de hombres que tienen trato unos con otros se integra en la aprehensión de cosas y es constitutiva para la aprehensión de una cosa como "objetivamente real". Este "cómo" es al principio muy enigmático, pues según parece, ciertamente nosotros, cuando ejecutamos una aprehensión de cosa, no tenemos todo el tiempo co-puesto a un grupo de congéneres, y justamente como si por así decirlo pudiéramos interpelarlos. Se podría también preguntar: ¿no nos movemos en un círculo, puesto que ciertamente la aprehensión de hombres presupone la aprehensión del cuerpo y, por tanto, la aprehensión de cosas? Para resolver el problema solamente hay un camino, que la fenomenología nos prescribe: tenemos que consultar con la aprehensión de cosas misma dónde es ella experiencia de una cosa "objetivamente real", y tenemos que consultar con la experiencia que aún no es acreditante, sino necesitada de acreditación, acerca de lo que le es inherente en cuanto necesitada de acreditación, qué componentes de intención no cumplida encierra.