I2 (18g) - Hua IV 88 Prinzipiell ist also das Ding (Q.V.) ein intersubjektiv-identisches und ein solches, das gar keinen sinnlich-anschaulichen Inhalt hat, der intersubjektiv identisch gegeben sein könnte: vielmehr nur ein leeres identisches Etwas als Korrelat der nach 25erfahrungslogischen Regeln möglichen und durch sie begründeten Identifizierung des in den wechselnden, inhaltsverschiedenen "Erscheinungen" Erscheinenden der im intersubjektiven Zusammenhang stehenden Subjekte mit ihren entsprechenden Akten des Erscheinens und erfahrungslogischen Denkens. Objektiv 30bestimmt sich das Ding in der Physik als bloßer Naturlehre des intersubjektiv-objektiven, "an sich" seienden Dinges als ein leeres Etwas, bestimmt durch die intersubjektiv konstituierten Formen Raum und Zeit und durch die auf Raum und Zeit bezogenen "primären Qualitäten". Alle sekundären Qualitäten, ja 35genau besehen alles, was anschaulich gegeben sein kann und wohin auch alle anschaulichen Raum- und Zeitgestalten, die ja gar nicht denkbar sind ohne sekundäre Füllung, alle Orientierungsunterschiede usw. gehören, fällt heraus.

I2 (18g) 121 - Hua IV 88 Así pues (Q.V.), la cosa es por principio intersubjetivamente-idéntica y de tal índole que no tiene ningún contenido sensible-intuitivo67 en absoluto que pudiera ser dado intersubjetivamente de modo idéntico: más bien solamente un algo idéntico vacío como correlato de la identificación, posible conforme a reglas lógico-experimentales y fundada en ellas, de lo aparente en las "apariciones" cambiantes, diferentes en cuanto al contenido, de los sujetos que están en el nexo intersubjetivo con sus correspondientes actos del aparecer y del pensar lógico-experimental. En la física como mera teoría de la naturaleza de la cosa intersubjetivamente-objetiva existente "en sí", se determina objetivamente la cosa como un algo vacío, determinado mediante las formas intersubjetivamente constituidas de espacio y tiempo y mediante las "cualidades primarias" referidas a espacio y tiempo. Quedan fuera todas las cualidades secundarias y, mirándolo bien, todo lo que puede ser dado intuitivamente, lo cual incluye todas las figuras espaciales y temporales intuitivas, que no son en absoluto pensables, en efecto, sin llenado secundario, todas las diferencias de orientación, etcétera.