I2 (18h) - Hua IV 89 Immerhin sehen wir: einerseits besteht schon für die solipsistische Stufe die Möglichkeit, bis zur Konstitution des "objektiven" (physikalischen) Dinges vorzudringen. Andererseits besteht auch für die intersubjektive35 Stufe nicht die unbedingte Notwendigkeit, so weit zu gelangen. Es besteht aber --- abgesehen davon, daß [90]faktisch die Konstitution sich intersubjektiv vollzieht --- ein prinzipieller Unterschied zwischen diesen beiden möglichen Wegen des Aufbaus einer "objektiven Natur". Das solipsistische Subjekt könnte zwar eine objektive Natur sich gegenüber haben, 5aber es könnte nicht sich selbst als ein Glied der Natur auffassen, sich nicht als psychophysisches Subjekt, als animal, apperzipieren, so wie es auf intersubjektiver Erfahrungsstufe geschieht [Fussnote: 1) Vgl. S. 158ff.]. Das kann natürlich erst einsichtig werden, wenn man die Konstitution der animalischen Natur 10verfolgt. Wie ja überhaupt der Aufweis der Abhängigkeitsbeziehungen zwischen erfahrener Natur und erfahrendem Subjekt gezeigt hat, daß zu einer vollen Klärung von Sinn und Aufbau der physischen Natur das Studium der Subjektivität unbedingt erforderlich ist.

I2 (18h) 122 - Hua IV 89 Vemos sin cesar: por un lado, ya para el nivel solipsista existe la posibilidad de avanzar hasta la constitución de la cosa "objetiva" (física). Por otro lado, para el nivel intersubjetivo no existe tampoco la necesidad incondicionada de llegar tan lejos. Pero existe ---prescindiendo de que [90]fácticamente la constitución se lleva a cabo intersubjetivamente--- una diferencia de principio entre estas dos posibles vías de la edificación de una "naturaleza objetiva". El sujeto solipsista podría ciertamente tener frente a sí una naturaleza objetiva, pero no podría aprehenderse a sí mismo como un miembro de la naturaleza, no podría apercibirse como sujeto psicofísico, como animal, tal como sucede en el nivel intersubjetivo de la experiencia.[Nota al pie: j Cfr. p. 158 ss.] Naturalmente esto sólo puede ser visto con intelección cuando se sigue de cerca la constitución de la naturaleza animal. Como lo ha mostrado en efecto la indicación de las referencias de dependencia entre naturaleza experimentada y sujeto experimentante, para una aclaración plena del sentido y la edificación de la naturaleza física se requiere incondicionalmente el estudio de la subjetividad.