I2 (20) - Hua IV 92 30Dieser einheitliche Strom [Erlebnisstrom oder Bewußtseinsstrom: (Q.V.)] birgt in gewisser Weise aber noch weitere Einheiten in sich, bzw. ist in Einheiten verflochten, die ebenfalls bei passender Blickstellung intuitiv zu erfassen sind und nicht minder in Erwägung gezogen werden müssen, wenn wir das phänomenologisch ursprüngliche Feld des Psychischen zu 35Klarheit bringen wollen. Auf dieses beziehen sich ja die in verschiedenem Sinn zu fassenden Ichbegriffe sowie der eigentliche Seelenbegriff, der doch mit dem Begriff des Erlebnisses und Erlebnisstroms keineswegs zusammenfällt. Für uns kommt hier zu allererst in Frage die Einheit des reinen[93] (transzendentalen) Ich, ferner die des realen seelischen Ich, also des empirischen, der Seele zugehörigen Subjekts, wobei die Seele als eine mit der Leibesrealität verbundene oder in ihr verflochtene5 Realität konstituiert ist. Ein besonderes Studium wird hier der Leib fordern und die Frage, ob seine Wesensbestimmtheiten nur die eines besonderen materiellen Dinges sind, oder ob er nicht eine neue, außermaterielle konstitutive Schicht trägt, die im prägnanten Sinne noch nicht 10als eine seelische zu bezeichnen ist.

I2 (20) 127 - Hua IV 92 Sin embargo, esta corriente unitaria [corriente de vivencias o corriente de conciencia: (Q.V.)] encierra en sí, en cierta manera, otras unidades, o está entretejida en unidades, que en todo caso pueden captarse intuitivamente disponiendo adecuadamente la mirada, y tienen que tomarse más en consideración si queremos llevar claridad sobre el campo fenomenológicamente primigenio de lo psíquico. A éste se refieren en efecto los conceptos de yo que pueden tomarse en diferente sentido, así como el concepto de alma propiamente dicho, que en modo alguno coincide, ciertamente, con el concepto de vivencia y corriente de vivencias. Para nosotros, lo primero que hay que considerar es la unidad del [93]yo puro (trascendental), y luego la del yo anímico real, o sea, el empírico, el sujeto inherente al alma, donde el alma está constituida como una realidad enlazada con la realidad del cuerpo o entretejida en ella. Un estudio particular exigirán aquí el cuerpo y la cuestión de si sus determinaciones esenciales son solamente las de una cosa material particular, o si no porta un nuevo estrato /128/constitutivo extramaterial que, en sentido preciso, no puede designarse aún como un estrato anímico.