I2 (25) - Hua IV 106

[Fussnote: 1) Die nähere Klärung der aufgewiesenen Analogie (Q.V.) bedürfte eigener systematischer Erwägungen. Hier sollen nur einige Fingerzeige dafür gegeben werden: nehmen wir das Feld der sinnlich erscheinenden Dinggegenstände, die in Orientierung gegeben sind, so laßt sich hier die Deckung mit der "Ich-Orientierung" verstehen: die Adaptationsvorgänge (meine Bewegungen) gehören zur Konstitution des Dinges, und parallel damit erfasse ich vom Dinge immer mehr, und das Erfassen ist ursprünglich ein Prozeß des Aufmerkens. Hier scheint es also einen Weg zu geben, um die Ichzentrierung als ein Analogon der parallelen Orientierung und was damit verflochten sein mag zu erfassen. Nun ist aber mit geistigen Gegenständlichkeiten Sinnliches verflochten; z.B. Gedanken sind verflochten mit Wortzeichen, die in einer Orientierung aufgefaßt sind. Die Aufmerksamkeit geht durch die Wortzeichen hindurch. Oder: wenn ich auf Empfindungsdaten sehe, so sind sie darstellend für objektive Dinge, also schon verflochten mit Orientierung. Es wäre näher zu überlegen, wie weit man auf diesem Wege kommt.]
I2 (25) 143 - Hua IV 106

[Nota al pie: a La aclaración más precisa de la analogía (Q.V.) señalada requeriría consideraciones sistemáticas propias. Aquí solamente han de darse algunas indicaciones al respecto: si tomamos el campo de los objetos-cosas sensiblemente aparentes, los cuales están dados en una orientación, entonces puede comprenderse aquí la coincidencia con la "orientación-del-yo": los procesos de adaptación (mis movimientos) pertenecen a la constitución de la cosa, y paralelamente a ello capto cada vez más de la cosa, y el captar es primigeniamente un proceso de atender. Aquí parece, por ende, haber una vía para captar la centralización-yo como un análogo de la orientación paralela y lo que pueda estar entrelazado con ella. Ahora bien, con las objetividades espirituales está, empero, entrelazado lo sensible; por ejemplo, los pensamientos están entrelazados con signos verbales, que son aprehendidos en una orientación. La atención pasa a través de los signos verbales. O bien: cuando veo datos de sensación, éstos hacen exhibición de cosas objetivas, es decir, ya están entrelazados con orientación. Habría que considerar con más detalle cuán lejos se llega por esta vía.]