I2 (4) - Hua IV 8 Wir hatten früher 5einander gegenübergestellt das bloße sehend Bewußthaben des blauen Himmels und den theoretischen Vollzug dieses Aktes [Fussnote: 1) Vgl. S. 3.]. Wir vollziehen das Sehen nicht mehr in dieser ausgezeichneten Weise, wenn wir, den strahlend blauen Himmel sehend, im Entzücken darüber leben. Tun wir das, so sind wir nicht in der theoretischen10 oder erkennenden, sondern in der Gemütseinstellung. Umgekehrt kann das Gefallen, während wir theoretisch eingestellt sind, sehr wohl vorhanden sein, wenn wir als Physiker beobachtend auf den strahlend blauen Himmel gerichtet sind; aber nun leben wir nicht im Gefallen. Das ist eine wesentliche phänomenologische15 Modifikation des Gefallens, bzw. des Sehens und Urteilens, je nachdem wir aus der einen Einstellung in die andere übergehen. Diese eigentümliche Einstellungsänderung gehört als ideale Möglichkeit zu allen Akten, und ihr entspricht bei allen die entsprechende 20phänomenologische Modifikation.

I2 (4) 37 - Hua IV 8 Pusimos antes en contraposición el mero tener conciente en la visión el cielo azul y la ejecución teórica de este acto.[Nota al pie: d Cfr. p. 3.] Dejamos de ejecutar el ver de esta manera señalada cuando, viendo el cielo azul resplandeciente, vivimos en el arrobo ante él. Si hacemos esto, no estamos en la actitud teórica o cognoscente, sino en la actitud emotiva. /38/A la inversa, bien puede haber agrado mientras nos hallamos en actitud teórica, cuando como físicos estamos dirigidos, observándolo, al cielo azul resplandeciente; pero entonces no vivimos en el agrado. Esta es una modificación fenomenológica esencial del agrado, o del ver y el juzgar, según la cual pasamos de una actitud a la otra. Este peculiar cambio de actitud pertenece como posibilidad ideal a todos los actos, y en todos ellos le corresponde la modificación fenomenológica correspondiente.