I2 (40) - Hua IV 157 Dieses Ich [seelisches Ich: (Q.V.)], bzw. die Seele "hat" einen Leib, das besagt also nicht bloß, es existiert eine physischmaterielle Dinglichkeit, die durch ihre materiellen Prozesse reale Vorbedingungen abgebe für "Bewußtseinsvorkommnisse" oder auch umgekehrt, daß in seinen Prozessen Abhängigkeiten 20vorkommen von Bewußtseinsvorkommnissen innerhalb eines "Bewußtseinsflusses". Kausalität gehört, wenn das Wort seinen prägnanten Sinn behalten soll, zur Realität, und Realität haben Bewußtseinsvorkommnisse nur als seelische Zustände, bzw. als Zustände eines seelischen Ich. Seele und seelisches Ich 25"haben" einen Leib, es existiert ein materielles Ding gewisser Natur, das nicht bloß materielles Ding, sondern Leib ist, also: ein materielles Ding, das als Lokalisationsfeld von Empfindungen und Gefühlsregungen, als Komplex von Sinnesorganen, als phänomenales Mitglied und Gegenglied aller dinglichen Wahrnehmungen30 (und was nach dem obigen weiteres hier in Frage kommen kann) ein Grundstück der realen Seelen- und Ichgegebenheit ausmacht.

I2 (40) 197 - Hua IV 157 Este yo [yo anímico: (Q.V.)], o el alma, "tiene" un cuerpo; ello no quiere decir meramente que existe una cosidad físico-material que mediante sus procesos materiales brinda precondiciones reales para "sucesos de conciencia", o también a la inversa, que en sus procesos suceden dependencias respecto de sucesos de conciencia en el interior de un "flujo de conciencia". La causalidad pertenece, si la palabra ha de guardar su sentido preciso, a la realidad, y la realidad la tienen los sucesos de conciencia solamente como estados anímicos, o en cuanto estados de un yo anímico. El alma y el yo anímico "tienen" un cuerpo; existe una cosa material de cierta naturaleza, que no es meramente cosa material, sino cuerpo, o sea: una cosa material que como campo de localización de sensaciones y de mociones afectivas, como complejo de órganos sensoriales, como miembro y contramiembro fenomenal de todas las percepciones cósicas (y lo demás que conforme a lo anterior pueda aquí venir al caso), compone un terreno fundamental de la dación real del alma y del yo.