I2 (5) - Hua IV 11 Es kreuzen sich hier (Q.V.) zweierlei Unterschiede. Einmal der Unterschied des spontan 35(und bei vielstufigen Akten in artikulierten Schritten) vollzogenen Aktes gegenüber dem Bewußtsein, in dem dieselbe[12] durch den ersteren zu konstituierende Gegenständlichkeit in verworrener Zuständlichkeit "passiv" bewußt ist; jeder spontane Akt geht nach seinem Vollzug notwendig in eine verworrene Zuständlichkeit über, die 5Spontaneität, oder, wenn man will, die eigentlich so zu nennende Aktivität, in Passivität, obschon eine solche, die --- wie schon gesagt --- auf den ursprünglich spontanen und artikulierten Vollzug zurückweist. Dieses Zurückweisen charakterisiert sich als solches durch das evident zugehörige Ich kann oder 10Vermögen, diese Zuständlichkeit zu "reaktivieren", d.i. sie überzuführen in die als "Wiederholung" bewußt werdende Herstellung derjenigen Erzeugung, aus der sie vordem hervorgegangen war und in der sie schließlich 'wiederum' als die gleiche Zuständlichkeit hervorgeht und in sich dasselbe Ergebnis als denselben15 Endsinn und in derselben Geltung hervorgehen läßt. Ebenso kann aber, wie wir sahen, eine solche Zuständlichkeit im Bewußtsein auftreten, ohne daß sie in dieser Weise aus einer soeben abgelaufenen Spontaneität als sekundäre Passivität erwachsen ist.

I2 (5) 41 - Hua IV 11 Se cruzan aquí (Q.V.) dos clases de diferencias. Por una parte, la diferencia del acto espontáneamente ejecutado (y en pasos articulados si se trata de actos de varios niveles) frente a la conciencia en la que [12]la misma objetividad que se constituye mediante el primero es conciente "pasivamente" en un estado confuso; todo acto espontáneo pasa necesariamente, tras su ejecución, a un estado confuso; la espontaneidad, o, si se quiere, la que propiamente denominamos actividad, pasa a pasividad, aunque una pasividad que ---como ya dijimos--- remite a la ejecución primigeniamente espontánea y articulada. Esta remisión se caracteriza como tal mediante el yo puedo o la capacidad, evidentemente inherente, de "reactivar" este estado, esto es, de trasladarlo a la elaboración, que se hace conciente como "repetición", de aquella producción de la cual antes había provenido y en la cual finalmente proviene 'de nuevo' como el mismo estado y hace que provenga en sí el mismo resultado en cuanto el mismo sentido final y con la misma validez. Pero, como vimos, un estado de tal índole puede igualmente presentarse en la conciencia sin que haya surgido /42/de esta manera, como pasividad secundaria, de una espontaneidad recién transcurrida.