I2 (52) - Hua IV 207 Weiter gehen von hier aus [(Q.V.), (Q.V.)] die Linien zur Konstitution der physikalischen Dingobjektivität in der intersubjektiven Naturforschung. Diejenige Objektivität, die sich für die einzelnen 15Subjekte anschaulich konstituiert und in ihren beschreibenden Aussagen zum Ausdruck kommt, auch diejenige, die sich als Korrelat einer Gemeinschaft sich wechselseitig als normal einschätzender Personen konstituiert, gilt nun selbst als bloße "Erscheinung" einer "wahren" Objektivität; die gemeinsame 20Natur der anschaulichen Erfahrung nur als "Erscheinung" einer wesentlich unanschaulichen Natur an sich, einer intersubjektiv zwar theoretisch bestimmbaren, aber nicht direkt erfahrbaren, also nicht eigentlich beschreibbaren, durch keine unmittelbaren Erfahrungsbegriffe bestimmbaren Natur. In Cartesianischen25 Wendungen ausgesprochen: man scheidet die Natur der Imagination von der Natur einer reinen Intellektion, wobei wir davon absehen, daß seit Kant diese Natur der naturwissenschaftlichen Theorie selbst wieder als Erscheinung eines unerkennbaren, problematischen metaphysischen "An sich" genommen 30zu werden pflegt.

I2 (52) 253 - Hua IV 207 Además parten de aquí [(Q.V.), (Q.V.)] las líneas hacia la constitución de la objetividad física de la cosa en la investigación intersubjetiva de la naturaleza. Aquella objetividad que se constituye intuitivamente para los sujetos singulares y que viene a expresión en sus enunciaciones descriptivas, e incluso aquella que se constituye como correlato de una comunidad de personas que se estiman mutuamente como normales, vale ahora ella misma como mera "aparición" de una objetividad /254/"verdadera"; la naturaleza común de la experiencia intuitiva, solamente como "aparición" de una naturaleza en sí esencialmente inintuitiva, una naturaleza determinable intersubjetiva y hasta teóricamente, pero no directamente experimentable, por ende no propiamente descriptible, no determinable mediante conceptos de experiencia inmediatos. Dicho en giros cartesianos: se distingue la naturaleza de la imaginación de la naturaleza de una intelección pura, y en ello prescindimos de que desde Kant esta naturaleza de la teoría científico-natural suele a su vez tomarse como aparición de un "en sí" incognoscible, metafísico problemático.