I2 (53) - Hua IV 208 Wir gingen von der naturalistischen (naturwissenschaftlichen) Einstellung aus, in der die Natur als physische, leibliche, seelische Natur zur Gegebenheit25 und theoretischen Erkenntnis kommt. Diese naturalistisch betrachtete Welt ist doch nicht die Welt. Vielmehr: vorgegeben ist die Welt als Alltagswelt und innerhalb ihrer erwächst dem Menschen das theoretische Interesse und die auf die Welt bezogenen Wissenschaften, darunter unter dem Ideal 30von Wahrheiten an sich Naturwissenschaft. --- Die vorgegebene Welt wird zunächst hinsichtlich der Natur erforscht. Dann kommen die Animalien an die Reihe, zunächst die Menschen. Und da ist eben das erste: sie als Ichsubjekte erforschen. Man geht zurück auf ihr Leben. Das ist induktiv --- als individuell 35faktisches, wie die Person selbst --- stellenmäßig in der Raumwelt nur psychophysisch bestimmbar. Jedenfalls hat man eine [209]Reihe psychophysischer Untersuchungen. Aber das ist eben nicht alles. ---Es ist die eine "objektive" Welt, mit dem einen Raum, der einen Zeit, in die sich "alles" einordnet --- auch die Personen, die in Einheit mit den Leibern ihr persönliches Leben 5führen. In dieser Einstellung Betrachtungen anstellen, nachdenken, sich über die Welt Rechenschaft geben, das heißt, im voraus eben die theoretische Setzung der "Natur" vollziehen, und im Herantreten an irgend ein Gegebenes gewinnt dieses Einbeziehung in die Natur, z.B. die Person wird eo ipso aufgefaßt10 als naturhaft Seiendes, als leiblicher Annex.

I2 (53) 255 - Hua IV 208 Partimos de la actitud naturalista (científico-natural) en la que la naturaleza viene a la dación y al conocimiento teórico como naturaleza física, corporal, anímica. Este mundo considerado naturalistamente no es ciertamente el mundo. Más bien: predado está el mundo en cuanto mundo cotidiano y en su interior surge para el hombre el interés teórico y las ciencias referidas al mundo, entre ellas, bajo el ideal de las verdades en sí, la ciencia de la naturaleza. --- El mundo predado se explora en primer término en cuanto a la naturaleza. Luego toca el turno a los animales, ante todo los hombres. Y aquí lo primero es precisamente: investigarlos en cuanto sujetos-yo. Se retorna a su vida. Esta es determinable inductivamente ---en cuanto individualmente fáctica, como la persona misma---, en el mundo espacial por lo que a su sitio respecta, sólo de manera psicofísica. Sea como fuere, tenemos una[209] serie de investigaciones psicofísicas. Pero precisamente esto no es todo. --- Este es el mundo "objetivo" uno, con el espacio uno, el tiempo uno, en el cual "todo" se ubica ---incluso las personas que en unidad con los cuerpos conducen su vida personal. Hacer consideraciones, reflexionar, dar razón del mundo en esta actitud, quiere decir ejecutar de antemano precisamente la posición teórica de la "naturaleza", y al aproximarse a algo dado cualquiera éste adquiere inclusión en la naturaleza; la persona, por ejemplo, es eo ipso aprehendida como ente natural, como anexo corporal.