I2 (53) - Hua IV 209 Und in diesem Kontrast, (Q.V.) mit Beziehung auf das Verhältnis von Erscheinung und erscheinendem Objektiven stießen wir wieder auf Natur und Naturwissenschaft: Natur jetzt eine im Zusammenhang der 35persönlichen Welt sich konstituierende Objektivität, nämlich als identisch dieselbe von allen vernünftigen Gliedern der Gemeinschaft, den wirklichen oder noch möglicherweise in sie eintretenden, in Gemeinschaftserfahrung einstimmig als seiend erfahren und in höherer Stufe in erfahrungswissenschaftlichen [210]Betätigungen, in prädikativen Gebilden, genannt Wahrheit und Wissenschaft, herauszuarbeitende. Wir geraten hier, scheint es, in einen bösen Zirkel. Denn setzten wir zu Anfang die Natur schlechthin, in der Weise, wie es jeder Naturforscher und jeder 5naturalistisch Eingestellte sonst tut, und faßten wir die Menschen als Realitäten, die über ihre physische Leiblichkeit ein plus haben, so waren die Personen untergeordnete Naturobjekte, Bestandstücke der Natur. Gingen wir aber dem Wesen der Personalität nach, so stellte sich Natur als ein im intersubjektiven10 Verband der Personen sich Konstituierendes, also ihn Voraussetzendes dar.

I2 (53) 256 - Hua IV 209 Y en este contraste, (Q.V.) con referencia a la relación entre aparición y lo objetivo aparente, tropezamos de nuevo con la naturaleza y la ciencia de la naturaleza: la naturaleza ahora como una objetividad que se constituye en el nexo del mundo personal, esto es, como idénticamente la misma que todos los miembros racionales de la comunidad, los reales o incluso los que posiblemente ingresen a ella, experimentan concordantemente como existente, y que en nivel superior hay que poner de relieve en [210] las actividades científico-experimentales, en las formaciones predicativas que se llaman verdad y ciencia. Parece que aquí caímos en un círculo vicioso. Pues si al comienzo pusimos la naturaleza pura y simplemente, de la manera en que lo hace todo investigador de la naturaleza y quienquiera que esté en actitud naturalista, y apresamos a los hombres como realidades que tienen un plus sobre su corporalidad física, entonces las personas eran objetos de la naturaleza subordinados, fragmentos integrantes de la naturaleza. Pero al ir en busca de la esencia de la personalidad, la naturaleza se exhibió como algo que se constituye en el conglomerado intersubjetivo de las personas, por tanto como algo que lo presupone.