I2 (55) - Hua IV 215

Dieses Ich der Intentionalität ist im cogito auf seine Umwelt und speziell auf seine reale Umwelt bezogen, etwa auf Dinge und Menschen, die es erfährt. Diese Beziehung ist unmittelbar keine reale Beziehung, sondern eine intentionale²⁰ Beziehung auf ein Reales. Also, es ist ein Unterschied: 1. diese intentionale Beziehung: ich habe das Objekt gegeben, ich habe es gegeben als so und so erscheinend, ich habe in passender Blickwendung die Erscheinung vom Objekt gegeben; ich habe die Erscheinung, bin aber auf ²⁵das Objekt aufmerksam, oder andererseits: ich bin auf sie aufmerksam usw.

2. die reale Beziehung: das Objekt D steht in real-kausaler Beziehung zu mir, zum Ich-Mensch, also zunächst zu dem Leib, der mein Leib heißt etc. Die reale Beziehung fällt ³⁰weg, wenn das Ding nicht existiert: die intentionale Beziehung bleibt bestehen. Daß jedesmal, wenn das Objekt existiert, der intentionalen Beziehung eine reale "parallel" läuft, nämlich daß dann vom Objekte (der realen Wirklichkeit) Schwingungen im Raume sich verbreiten, meine Sinnesorgane treffen etc., ³⁵an welche Vorgänge sich meine Erfahrung anknüpft, das ist ein psychophysisches Faktum. Es liegt aber nicht in der intentionalen[216] Beziehung selbst, die durch Nichtwirklichkeit des Objekts nichts erleidet, sondern höchstens sich ändert durch sein Bewußtsein der Nichtwirklichkeit.

I2 (55) 262 - Hua IV 215

Este yo de la intencionalidad está referido en el cogito a su mundo circundante y en especial a su mundo circundante real, por ejemplo, a las cosas y hombres que experimenta. Esta referencia no es inmediatamente una referencia real, sino una referencia intencional a algo real. Hay por ende una diferencia: 1) esta referencia intencional: tengo el objeto dado, lo tengo dado en cuanto así y asá aparente; en un giro de la mirada adecuado /263/tengo dada la aparición del objeto; tengo la aparición, pero estoy atento al objeto, o por otro lado: estoy atento a ella, etcétera.

2) La referencia real: el objeto C está en referencia real-causal a mí, al yo-hombre, o sea, en primer lugar al cuerpo que se llama mi cuerpo, etc. La referencia real se suprime cuando la cosa no existe: la referencia intencional permanece. Que en cada caso, cuando el objeto existe, corre "paralelamente" a la referencia intencional una real, esto es, que en tal caso desde el objeto (de la realidad real) se dilatan en el espacio vibraciones, alcanzan mis órganos sensoriales, etc., y a estos procesos se enlaza mi experiencia, eso es un factum psicofísico. Pero no radica en la[216] referencia intencional misma, que nada padece por la no-realidad del objeto, sino que cuando mucho se altera por su conciencia de la no-realidad.