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Ferner gehört hierher (Q.V.) das ganze Reich der Assoziationen und Gewohnheiten. Es sind Beziehungen zwischen 15früherem und späterem Bewußtsein innerhalb eines Ichbewußtseins gestiftet. Die Motivation verläuft aber im "jetzigen" Bewußtsein, nämlich in der Einheit des Bewußtseinslaufs, der als aktuelles Zeitbewußtsein (originäres Bewußtsein) charakterisiert ist. Hier handelt es sich nicht um Motivation von Stellungnahmen durch 20Stellungnahmen (aktive Thesen durch aktive Thesen), sondern von Erlebnissen beliebiger Art, und zwar entweder von solchen, die "Niederschläge" aus früheren Vernunftakten, Vernunftleistungen sind oder nach "Analogie" von solchen als apperzeptive Einheiten auftreten, ohne von der Vernunftaktion wirklich gebildet 25zu sein, oder von solchen, die völlig vernunftlos sind: die Sinnlichkeit, das sich Aufdrängende, Vorgegebene, das Getriebe in der Sphäre der Passivität. Das einzelne darin ist im dunklen Untergrunde motiviert, hat seine "seelischen Gründe" [Fussnote: 1) Da spricht man in der "ichlosen" Sphäre von dem Ich, das motiviert worden ist. Ist da Ich der Strom selbst?], nach denen man fragen kann: wie komme 30ich darauf, was hat mich dazu gebracht? Daß man so fragen kann, charakterisiert alle Motivation überhaupt. Die "Motive" sind oft tief verborgen, aber durch "Psychoanalyse" zutage zu fördern. Ein Gedanke "erinnert" mich an andere Gedanken, ruft ein vergangenes Erlebnis in die Erinnerung zurück 35usw. In manchen Fällen kann das wahrgenommen werden. In den meisten Fällen aber ist die Motivation zwar im Bewußtsein[223] wirklich vorhanden, aber sie kommt nicht zur Abhebung, sie ist unbemerkt oder unmerklich ("unbewußt").
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Se incluye aquí (Q.V.) además el reino entero de las asociaciones y costumbres. Son referencias entre conciencia anterior y posterior instituidas en el interior de una conciencia de yo. La motivación transcurre, empero, en la conciencia "de ahora", a saber, en la unidad del curso de conciencia que está caracterizada como conciencia actual del tiempo (conciencia originaria). Aquí no se trata de la motivación de tomas de posición por tomas de posición (tesis activas por tesis activas), sino de vivencias de cualesquiera especies, y justo o bien de aquellas que son "sedimentos" de actos de razón u obras de razón anteriores, o que, por "analogía" con aquéllas, se presentan como unidades aperceptivas sin estar realmente formadas por la acción racional, o bien de aquellas que carecen completamente de razón: la sensibilidad, lo que se impone, lo predado, el engranaje en la esfera de la pasividad. Ahí lo singular está motivado en el subsuelo oscuro, tiene sus "fundamentos anímicos" [Nota al pie: c Pues en la esfera "sin yo" habla uno del yo que ha sido motivado. ¿Es ahí el yo la corriente misma?] por los cuales puede preguntarse: ¿cómo llego ahí?, ¿qué me ha llevado a eso? Que se pueda preguntar de ese modo caracteriza a toda motivación en general. Los "motivos" están a menudo profundamente /270/ocultos, pero pueden sacarse a luz mediante "psicoanálisis". Un pensamiento me "recuerda" a otros pensamientos, trae de nuevo al recuerdo una vivencia pasada, etc. En algunos casos esto puede ser percibido. En la mayoría de los casos, sin embargo, la motivación está en verdad realmente presente en la[223] conciencia, pero no llega a destacarse, está inadvertida o inadvertible ("inconciente").