I2 (56d) - Hua IV 226 Fassen wir die Struktur des dingkonstituierenden Bewußtseins 35ins Auge, so sehen wir, daß alle Natur mit Raum, Zeit, Kausalität usw. völlig aufgelöst ist in ein Gewebe von immanenten Motivationen. In der Einheit des Gesamterlebnisses, das Bewußtsein ist von einem dort seienden Ding und einem hier seienden Ich [227]mit seinem Leib, finden wir mancherlei Gegenständlichkeiten unterscheidbar und finden wir funktionelle Abhängigkeiten, die nicht Abhängigkeiten des wirklichen Dinges vom wirklichen Leib und wirklichen Ich in der Welt sind, kurzum, nicht naturwissenschaftliche5 psychische und psychophysische Abhängigkeiten, aber auch nicht Abhängigkeiten von subjektiven Erscheinungen (als vom erlebenden Subjekt gehabten) zu realen Objektitäten, die als reale gesetzt oder hingenommen sind. Wir können nun die noetischen Erlebnisse betrachten nach ihren 10Verhältnissen der Motivation, des Zusammengehörigkeitszusammenhangs, wonach Fortgang von Setzung zu Setzung, d.h. Setzung "infolge" auftritt in diesem eigentümlichen Charakter. Oder wir betrachten die thetischen Korrelate, die Themata, in ihrer noematischen Zusammengehörigkeit, wobei wieder 15auf dieser Seite das korrelative "Infolge" auftritt.

I2 (56d) 273 - Hua IV 226 Si traemos a la vista la estructura de la conciencia constituyente de cosas, vemos que toda naturaleza con espacio, tiempo, causalidad, etc., está completamente disuelta en un tejido de motivaciones inmanentes. En la unidad de la vivencia total, que es conciencia de una cosa existente allá y un yo existente aquí[227] con su cuerpo, hallamos diversas objetividades distinguibles y hallamos dependencias funcionales que no son dependencias de la cosa real respecto del cuerpo real y el yo real en el mundo, que no son, en suma, dependencias científico-naturales psíquicas y psicofísicas, pero tampoco dependencias de apariciones subjetivas (en cuanto tenidas por el sujeto que vivencia) respecto de objetidades reales que son puestas o aceptadas como reales. Podemos ahora considerar las vivencias noéticas en cuanto a sus relaciones de motivación, en cuanto al nexo de copertenencia, y entonces el progreso de posición a posición, es decir, la posición "a consecuencia de", se presenta con este carácter peculiar. O consideramos los correlatos téticos, los temas, en su copertenencia noemática, donde se presenta de nuevo, por este lado, el correlativo "a consecuencia de".