I2 (56f) - Hua IV 229 Die Kausalität der Natur in den Naturwissenschaften hat ihr Korrelat in Naturgesetzen, denen gemäß eindeutig 20zu bestimmen ist (mindestens im Gebiet der physischen Natur), was unter eindeutig bestimmenden Umständen folgen muß. Wenn es dagegen in der geisteswissenschaftlichen Sphäre heißt, es wolle der Historiker, Soziologe, Kulturforscher geisteswissenschaftliche Fakta "erklären", so heißt das, er will Motivationen 25klarlegen, er will verständlich machen, wie die betreffenden Menschen "dazu kamen", sich so und so zu verhalten, welche Beeinflussungen sie erfahren und ausgeübt haben, was sie in der und zu der Gemeinsamkeit des Wirkens bestimmt hat usw. Wenn der Geistesforscher von "Regeln", "Gesetzen" spricht, 30unter denen solche Verhaltungsweisen oder Bildungsweisen von Kulturgestaltungen stehen, so sind die fraglichen "Kausalitäten", die in den Gesetzen ihren allgemeinen Ausdruck finden, nichts weniger als Naturkausalitäten. Die Frage des Historikers ist: was haben die Mitglieder der Sozialität in ihrem Gemeinschaftsleben35 vorgestellt, gedacht, gewertet, gewollt etc. Wie haben sich diese Menschen wechselseitig "bestimmt" und sich von der sie umgebenden Sachenwelt bestimmen lassen, wie sie ihrerseits rückwirkend gestaltet etc.

I2 (56f) 276 - Hua IV 229 La causalidad de la naturaleza en las ciencias de la naturaleza tiene su correlato en leyes de la naturaleza, conforme a las cuales puede determinarse unívocamente (al menos en la región de la naturaleza física) lo que tiene que seguir bajo circunstancias unívocamente determinantes. En cambio, cuando en la esfera científico-espiritual se dice que el historiador, el sociólogo, el investigador de la cultura quiere "explicar" facta científico-espirituales, eso quiere decir que quiere esclarecer motivaciones, quiere hacer comprensible cómo los hombres respectivos "llegaron a" comportarse así y asá, qué influencias experimentaron y cuáles han ejercido, qué los ha determinado en la comunidad/277/ del actuar y hacia ella, etc. Cuando el investigador del espíritu habla de "reglas", "leyes", bajo las cuales se hallan esas maneras de comportamiento o los modos de conformación de configuraciones culturales, las "causalidades" en cuestión, que encuentran su expresión general en las leyes, nada son menos que causalidades de la naturaleza. La pregunta del historiador es: qué han imaginado, pensado, valorado, querido, etc., los miembros de la socialidad en su vida comunitaria. Cómo estos hombres se han "determinado" mutuamente y cómo se dejan determinar por el mundo de cosas en torno a ellos, cómo lo han configurado a su vez retroactivamente, etcétera.