I2 (56g) - Hua IV 232

Danach (Q.V.) ist es klar, daß hier eine fundamentale Scheidung zu machen ist, nämlich:

1. zwischen Beziehungen des realen Subjekts zu realen Gegenständen[233] (Dingen, Personen etc.), die wirklich reale, also real-kausale Wirkungen sind. Die Gegenstände und Personen sind dabei als Naturhaftes, Reales gesetzt, als ihrem realen Dasein und Sosein nach voneinander abhängig.

52. Beziehungen zwischen Subjekten, die nicht als kausal-reale Gegenstände gesetzt sind, und angeschauten, beurteilten etc. Dingen "als solchen", d.i. zwischen Subjekten und Dingnoemen, welche Beziehungen notwendig ihre Kehrseite haben in Beziehungen zwischen gewissen Akten der Subjekte, 10Anschauungsakten, Denkakten etc. Und ebenso zwischen Subjekten und anderen Menschen und ihren Akten, die nicht wirklich kausale Beziehungen sind, sondern Beziehungen, die zwischen Akten und Motivationen des einen Subjektes und denen des anderen sich durch Einfühlung herstellen. Dabei wird das jeweilige15 Subjekt, das die "Einwirkungen" erfährt, motiviert durch seine eigenen Erlebnisse oder nur durch die Korrelate dieser Erlebnisse, bzw. durch die Einfühlungskorrelate als solche.

I2 (56g) 280 - Hua IV 232

Según ello, (Q.V.) está claro que aquí hay que hacer una distinción fundamental, a saber:

1. entre referencias del sujeto real a objetos reales[233] (cosas, personas, etc.), que son efectos realmente reales, o sea, reales-causales. Los objetos y personas están puestos ahí como algo natural, como algo real, como dependientes unos de otros en cuanto a su ser-ahí y su ser-así reales;

2. referencias entre sujetos, que no están puestos como objetos causales-reales, y las cosas intuidas, juzgadas, etc., "como tales", esto es, entre sujetos y nóemas de cosa, referencias que necesariamente tienen su reverso en referencias entre ciertos actos de los sujetos, actos de intuición, actos de pensamiento, etc. E igualmente entre sujetos y otros hombres y sus actos, que no son referencias realmente causales, sino referencias que se producen por empatía entre los actos y motivaciones de un sujeto y los del otro. Ahí, el sujeto respectivo que experimenta los "influjos" es motivado por sus propias vivencias o sólo por los correlatos de estas vivencias, o sea, por los correlatos de empatía como tales.