I2 (59) - Hua IV 255 Das personale Ich konstituiert sich in der ursprünglichen Genesis nicht nur als triebhaft bestimmte Persönlichkeit, von Anfang an und immerfort auch von ursprünglichen 15"Instinkten" getriebenes und ihnen passiv folgendes, sondern auch als höheres, autonomes, freitätiges, insbesondere von Vernunftmotiven geleitetes, nicht bloß gezogenes und unfreies Ich. Gewohnheiten müssen sich ausbilden sowohl für das ursprünglich instinktive 20Verhalten (so daß mit den instinktiven Trieben sich die Kraft des Gewohnheitstriebes verbindet) als für freies Verhalten. Einem Triebe nachgeben begründet den Trieb des Nachgebens: gewohnheitsmäßig. Ebenso: sich durch ein Wertmotiv bestimmen lassen und einem Triebe widerstehen begründet eine Tendenz 25(einen "Trieb"), sich wieder durch solch ein Wertmotiv (und ev. Wertmotive überhaupt) bestimmen zu lassen und einem solchen Triebe zu widerstehen. Da verflicht sich Gewohnheit und freie Motivation. Betätige ich mich wieder frei, so folge ich zwar der Gewohnheit auch, aber 30ich bin frei, sofern ich dem Motive folge, der Vernunft in freier Entscheidung.

I2 (59) 303 - Hua IV 255 El yo personal se constituye en la génesis primigenia no solamente como personalidad determinada impulsivamente, desde el comienzo y siempre impulsada también por "instintos" primigenios y siguiéndolos pasivamente, sino también como yo superior, autónomo, libremente actuante, guiado en particular por motivos de razón, no meramente arrastrado y no libre. Tienen que cultivarse costumbres tanto para el comportamiento primigeniamente instintivo (de modo que la fuerza del impulso de la costumbre se enlaza con los impulsos instintivos) como para el comportamiento libre. Ceder a un impulso funda el impulso del ceder: por costumbre. Igualmente: dejarse determinar por un motivo de valor y resistir a un impulso funda una tendencia (un "impulso") a dejarse determinar de nuevo por semejante motivo de valor (y eventualmente por motivos de valor en general) y a resistir a un impulso semejante. Aquí se entrelazan la costumbre y la motivación libre. Si de nuevo actúo libremente, entonces sigo también en verdad a la costumbre, pero soy libre en tanto que sigo al motivo, a la razón en decisión libre.