I2 (59) - Hua IV 256 Von all dem (Q.V.) ist aber zu unterscheiden die Wirksamkeit der "Assoziation", in der das persönliche empirische Subjekt sich konstituiert. Bedeutet das persönliche Subjekt für den Erlebnisstrom eine gewisse Regel der Entwicklung, und zwar für die 5Arten des Ichverhaltens unter subjektiven Umständen und eine gewisse Regel der Art, sich zu verhalten in Aktivitäten und Passivitäten, so entspricht dieser Regel eine gewisse sozusagen doxische Gewohnheit, eine gewisse Bekanntheit für das jeweilige Verhalten des Ich, gewisse Erwartungstendenzen oder mögliche 10Erwartungstendenzen, die sich auf das Auftreten des jeweiligen Verhaltens im Bewußtseinsstrom beziehen. Nun ist dieses Verhalten im Hintergrundsbewußtsein kein eigentliches Erwarten, sondern eine auf das künftige Eintreten gerichtete Protention, die bei Hinwendung des Ichblickes zur Erwartung werden 15kann. Aber nicht nur das, es konstituiert sich eine Gegenständlichkeit, eben das Subjekt der Verhaltungsweisen; das System solcher Protentionen und Verflechtungen, das in aktuelles "Wenn---So", in aktuelle hypothetische und kausale Motivationen verwandelt werden könnte, schafft eine neue intentionale Einheit, 20bzw. korrelativ eine neue Apperzeption.

I2 (59) 303 - Hua IV 256 De todo ello (Q.V.) hay que diferenciar, empero, la eficacia de la "asociación" en la que se constituye el sujeto empírico personal. Si el sujeto personal significa para la corriente de vivencias cierta regla de desarrollo, y justo para las maneras del comportamiento del yo en circunstancias subjetivas, y cierta regla de la manera de comportarse en actividades y pasividades, entonces corresponde a esta regla cierta costumbre por así decirlo dóxica, cierta cualidad de conocido para el respectivo comportamiento del yo, ciertas tendencias de expectativa o posibles tendencias /304/de expectativa que se refieren al presentarse del comportamiento respectivo en la corriente de conciencia. Ahora bien, este comportamiento en la conciencia de fondo no es un esperar propiamente dicho, sino una protención dirigida al acontecer futuro, la cual puede convertirse en expectativa por un giro de la mirada del yo. Pero no solamente eso; se constituye una objetividad, precisamente el sujeto de las maneras de comportamiento; el sistema de tales protenciones y entrelazamientos, el cual podría ser convertido en un "si -- entonces" actual, en motivaciones actuales hipotéticas y causales, crea una nueva unidad intencional o, correlativamente, una nueva apercepción.