I2 (60) - Hua IV 257 Eine passive Nachgiebigkeit im "ich bewege" etc. ist ein subjektives15 Vonstattengehen, und frei heißt es nur, sofern es "zu meiner Freiheit gehört", (Q.V.) d.i. sofern es wie jedes subjektive Vonstattengehen inhibiert und vom Ich aus zentripetal wieder freigegeben werden kann; d.h. das Subjekt "billigt", sagt zur Reizaufforderung als Aufforderung zum Nachgeben ja und gibt praktisch 20sein fiat. In Beziehung auf meine zentripetalen Ichakte habe ich das Bewußtsein des Ich kann. Es sind Tätigkeiten, und in ihrem ganzen Ablauf liegt eben nicht ein bloß dahinlaufendes Geschehen vor, sondern immerfort ist der Ablauf aus dem Ichzentrum hervorgegangen, und solange das der Fall ist, reicht 25das Bewußtsein des "ich tue", "ich handle". Wird das Ich durch irgend eine Affektion anderweitig "fortgerissen", "gefesselt", so ist das eigentliche "ich tue" durchbrochen, das Ich ist als tätiges gehemmt, es ist unfrei, "bewegt, nicht bewegend". Im Falle der Freiheit besteht für die künftigen im unmittelbaren 30Horizont liegenden Phasen des Tuns in Beziehung auf den Horizont unerfüllter praktischer Intentionen das Bewußtsein des freien "ich kann" und nicht das bloße Bewußtsein "es wird kommen", "es wird geschehen".

I2 (60) 305 - Hua IV 257 Una pasiva docilidad en el "yo muevo", etc., es un tener lugar subjetivo, y se dice libre sólo en tanto que "pertenece a mi libertad", (Q.V.) esto es, en tanto que, como todo tener lugar subjetivo, puede ser inhibido y de nuevo liberado centrípetamente a partir del yo; es decir, el sujeto "consiente", dice sí a la exhortación del estímulo en cuanto exhortación a ceder, y da prácticamente su fiat. En referencia a mis actos de yo centrípetos, tengo la conciencia del yo puedo. Son acciones, y en su curso entero yace precisamente no un mero ocurrir que va transcurriendo, sino que el curso ha salido siempre del centro-yo, y hasta donde esto sea el caso llega la conciencia del "yo hago", "yo actúo". Si el yo es "arrastrado" o "encadenado" de alguna otra forma por alguna afección, entonces el "yo hago" propiamente dicho se rompe, el yo está impedido como yo activo, es no libre, "movido, no moviente". En el caso de la libertad existe, para las futuras fases del hacer que yacen en el horizonte inmediato en referencia al horizonte de intenciones prácticas no cumplidas, la conciencia del "yo puedo" libre y no la mera conciencia "va a pasar", "va a ocurrir".