I2 (60a) - Hua IV 261
Es ist von Wichtigkeit, den hier (Q.V.) hervortretenden Kontrast20 zwischen der Möglichkeit im Sinne bloß "logischer" Möglichkeit, bloßer Möglichkeit aus anschaulicher Vorstellung, und der praktischen Möglichkeit des Könnens exemplarisch herauszuarbeiten.

Wenn ich mir eine mechanische Bewegung oder einen sonstigen 25Vorgang der Natur fingiere oder ein Ding fingiere und was immer, so kann ich mein Bewußtsein dieser freien Fiktion jederzeit so wandeln, daß eine Möglichkeitsthesis, bezogen auf das Fingierte, daraus entspringt. Das Vorstellbare oder zunächst das Vorgestellte ist möglich, der "Gegenstand" als solcher ist als anschaulich30 vorschwebender Substrat des Möglichkeitsprädikats, d.h. der gemeinte Gegenstand ist ein möglicher, sofern er angeschaut werden kann. Da kommt also wieder ein "kann". Ein Zentaur ist möglicher Gegenstand. "Er" ist angeschaut, ist der identische [262]dieser und anderer Quasi-Wahrnehmungen, die ich frei vollziehen kann. Man muß wohl sagen: jede Anschauung läßt eine Wendung zu in einen Akt, der den angeschauten "Gegenstand" als gemeintes Was als möglich setzt, in originärer Gegebenheit "erfährt".5 Und eine Möglichkeitssetzung ohne Anschauung ist eine Intention, die ihrem Sinne nach eine Erfüllung findet in einer Anschauung, bzw. einer Wendung der Anschauung, die die Möglichkeitsthesis in "eigentlicher" Form liefert.

Diese Möglichkeit ist die doxische logische Möglichkeit (nicht 10formal-logische).

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Es importante poner de relieve con ejemplos el contraste que aquí (Q.V.) resalta entre la posibilidad en el sentido de la posibilidad meramente "lógica", la mera posibilidad basada en la representación intuitiva, y la posibilidad práctica del poder.

Si finjo un movimiento mecánico u otro proceso de la naturaleza, o finjo una cosa, la que sea, entonces en todo tiempo puedo mudar mi conciencia de esta libre ficción de tal modo que surja de ahí una tesis de posibilidad referida a lo fingido. Lo representable, o en primer lugar lo representado, es posible; el "objeto" como tal, en cuanto intuitivamente flotante, es sustrato del predicado de posibilidad, esto es, el objeto mentado es un objeto posible en tanto que puede ser intuido. Aquí interviene de nuevo un "puede". Un centauro es objeto posible. "El" es intuido, es lo idéntico[262] de éstas y otras cuasipercepciones que puedo ejecutar libremente. Tiene sin duda que decirse: toda intuición admite un giro a un acto que pone como posible el "objeto" intuido en cuanto qué mentado, que lo "experimenta" en dación originaria. Y una posición de posibilidad sin intuición es una intención que, según su sentido, encuentra un cumplimiento en una intuición o en un giro de la intuición que procura la tesis de posibilidad en forma "propia".

Esta posibilidad es la posibilidad lógica dóxica (no lógico-formal).