I2 (60a) - Hua IV 261 Ursprünglich geht das "ich bewege", "ich tue" dem "ich kann tun" voraus. Es gibt nun auch ein erlebtes "ich kann", losgelöst von dem aktuellen Tun. Ich kann mir "vorstellen", daß ich meine Hand, die jetzt ruht, bewege: willkürlich oder 5unwillkürlich. Kann ich mir auch vorstellen, daß ich diesen Tisch (nicht "durch" meine Handbewegung, vermittelst derselben) bewege? Ich kann mir natürlich vorstellen, daß er sich "mechanisch" bewegt. Aber seine Bewegung kann nie mein Bewegen desselben sein, es sei denn "durch" Leibesbewegung, 10durch Stoß etc. Über meinen Leib vermag ich etwas, in der physischen Welt nur dadurch, daß ich über meinen Leib vermag. Stelle ich mir die Bewegung meiner Hand vor in der Form "ich bewege meine Hand", so stelle ich ein "ich tue" vor und nicht eine bloß mechanische Bewegung. Eine solche Vorstellung ist 15aber noch kein "ich kann". Im "ich kann" liegt offenbar nicht bloß eine Vorstellung, sondern darüber hinaus eine Thesis, die dabei nicht nur mich selbst betrifft, sondern das "Tun", nicht das wirkliche Tun, sondern eben das Tunkönnen.

I2 (60a) 308 - Hua IV 261 Primigeniamente, el "yo muevo", "yo hago", precede al "yo puedo hacer". también hay ahora un "yo puedo" vivenciado, desligado del hacer actual. Yo puedo "representarme" que muevo mi mano que ahora está en reposo: voluntaria o involuntariamente. ¿Puedo también representarme que muevo esta mesa (no "a través" del movimiento de mi mano, por medio del mismo)? Puedo naturalmente representarme que se mueve /309/"mecánicamente". Pero su movimiento no puede ser nunca mi moverla a ella misma, a no ser que sea "a través" del movimiento corporal, por un golpe, etc. Tengo capacidad de algo sobre mi cuerpo, en el mundo físico tengo capacidad sólo en virtud de que tengo capacidad sobre mi cuerpo. Si me represento el movimiento de mi mano en la forma "yo muevo mi mano", entonces me represento un "yo hago" y no un movimiento meramente mecánico. Pero esa representación no es todavía un "yo puedo". Manifiestamente, en el "yo puedo" yace no meramente una representación, sino, más allá de ello, una tesis, la cual no solamente me concierne a mí mismo, sino al "hacer", no al hacer real, sino precisamente al poder-hacer.