I2 (64) - Hua IV 300 Wir können das Problem (Q.V.) auch so fassen: ist irgendwo zwischen voller, konkreter Essenz und individueller Existenz eine Sonderung zu machen? Oder umgekehrt: ist nicht a priori 30und notwendig überall dieser Unterschied zu machen und zu sagen, prinzipiell ist volle Gleichheit von Individuen in der Erlebnissphäre wohl möglich, jedes Erlebnis ist "idealiter" ein Wesensbestand, der seine Diesheit hat, die keine Qualität ist. Ist aber nicht auch die haecceitas ein Allgemeines, sofern 35jedes Erlebnis in sich seine haecceitas hat? Aber es ist gar nicht zu fragen, was ein Dies und ein anderes Dies rein als Dies unterscheidet, und wieder, was beide "gemeinsam" haben. Das heißt schon Qualität und Dies verwechseln. So auch, wenn wir vom "Wesen der Diesheit" sprechen. Diesheit ist eine Form. [301]Was unterscheidet dies "etwas" von einem anderen "etwas" als "etwas"? "Nichts", sofern es keine Qualitäten, keine sachhaltigen Bestände sind, die den Unterschied machen. Die Form des Dies ist keine Washeit und in diesem Sinn kein Wesen. 5Es ist allgemein im Sinne der Form.

I2 (64) 349 - Hua IV 300 El problema (Q.V.) también puede formularse así: ¿puede hacerse en algún lado una separación entre esencia plena, concreta, y existencia individual? O a la inversa: ¿no puede hacerse esta diferencia por todas partes a priori y necesariamente y decir que, por principio, la plena igualdad de los individuos en la esfera de las vivencias es bien posible, que cada vivencia es "idealiter" una consistencia esencial que tiene su ecceidad, la cual no es una cualidad? ¿Pero no es incluso la haecceitas algo general, en la medida en que cada vivencia tiene en sí su haecceitas? Pero no hay que preguntar de ningún modo qué distingue un esto y otro esto puramente en cuanto esto, y de nuevo, qué tienen ambos "en común". Ello significa ya confundir cualidad y esto. Así también cuando hablamos de la "esencia de la ecceidad". La ecceidad es una forma. [301] ¿Qué distingue a este "algo" de otro "algo" en cuanto "algo"? "Nada", puesto que no son cualidades, no son componentes dotados de contenido cósico que produzcan la diferencia. La forma del esto no es una quididad /350/y en este sentido no es una esencia. Es general en el sentido de la forma.