PW (H2) - Hua XXV 50 Aus den natürlichen Reflexionen über die besten Wege, das hohe Ziel der Humanität und damit zugleich der vollkommenen Weisheit zu erreichen, ist bekanntlich eine Kunstlehre erwachsen, die vom [51]tugendhaften oder tüchtigen Menschen. Wird sie, wie in der Regel, als Kunstlehre vom richtigen Handeln definiert, so kommt dies offenbar auf dasselbe hinaus. Denn das konsequent tüchtige Handeln, das ja gemeint ist, führt zurück auf den tüchtigen praktischen 5Charakter, und dieser setzt habituelle Vollkommenheit in axiologischer und intellektueller Hinsicht voraus. Bewußtes Streben nach Vollkommenheit wieder setzt voraus Streben nach allseitiger Weisheit. In materialer Hinsicht verweist diese Disziplin den Strebenden auf die verschiedenen Gruppen von Werten, die in den Wissenschaften,10 Künsten, der Religion usw., die jedes handelnde Individuum als übersubjektive und bindende Geltungen anzuerkennen hat. Und einer der höchsten dieser Werte ist die Idee dieser Weisheit und vollkommenen Tüchtigkeit selbst. Natürlich tritt auch diese ob mehr populär oder wissenschaftlich gehaltene ethische Kunstlehre 15mit in den Rahmen einer Weltanschauungsphilosophie hinein,

PW (H2) 60 - Hua XXV 50 Es sabido que a partir de las reflexiones naturales sobre los mejores medios para alcanzar el fin sublime de la humanidad y con él al mismo tiempo la sabiduría perfecta, se desarrolló una técnica, la del [51]hombre virtuoso o capaz. Al definirla, como suele hacerse, como técnica del recto obrar, evidentemente no se cambia nada en el asunto. Pues el obrar capaz y consecuente, que es lo que se quiere destacar, remite al carácter de aptitud práctica y éste presupone una perfección habitual desde el punto de vista axiológico e intelectual. Además la aspiración consciente a la perfección presupone a su vez la aspiración a la sabiduría en todos los sentidos. Desde el punto de vista material, esta disciplina remite al aspirante a los distintos grupos de valores en las ciencias, las artes, la religión, etc., que cada individuo actuante ha de reconocer como valores suprasubjetivos y obligatorios. Uno de los más elevados de estos valores es la idea misma de esta sabiduría y perfecta aptitud. Naturalmente, esta técnica ética, ya se la considere de un modo más popular o de un modo más científico, también entra en los límites de una filosofía de la cosmovisión