PW (N4) - Hua XXV 30 Nun, selbstverständlich wird Forschung [Forschung des Psychisches] hier sinnvoll sein, wenn sie sich eben 35rein dem Sinne der "Erfahrungen" hingibt, die sich als Erfahrungen von "Psychischem" geben, und wenn sie das "Psychische" dabei[Fußnote:6 Handexemplar Randbemerkung Zeitkonstitution][Fußnote:25 Handexemplar Randbemerkung psychologische Apperzeption] [31]genau als das nimmt und zu bestimmen sucht, als was es, dieses so Geschaute, genommen und bestimmt zu sein gleichsam fordert. Also wenn man vor allem nicht widersinnige Naturalisierungen zuläßt. Man muß, hieß es, die Phänomene so nehmen, wie sie sich 5geben, d. i. als dieses fließende Bewußthaben, Meinen, Erscheinen, das sie sind, als dieses Vordergrundbewußthaben und Hintergrundbewußthaben, als dieses Bewußthaben als Gegenwärtiges oder als Vorgegenwärtiges, als Phantasiertes {314}oder Signitives oder Abgebildetes, als Anschauliches oder Leervorstelliges usw. Dabei auch als im 10Wechsel der oder jener Einstellungen, der oder jener attentionalen Modi sich so oder so wendend und umgestaltend. All das führt den Titel "Bewußtsein von" und "hat" eine "Bedeutung" und "meint" ein "Gegenständliches", welch letzteres sich --- heiße es nun von irgendwelchem Standpunkt aus "Fiktion" oder "Wirklichkeit"15 --- beschreiben läßt als "immanent Gegenständliches", "Vermeintes als solches", und vermeint in dem oder jenem Modus des Vermeinens.

PW (N4) 37 - Hua XXV 30 Pues bien, es evidente que la investigación [investigación de lo psíquico] tendrá sentido justamente si se la somete con toda pureza al sentido de las 'experiencias' que se den como experiencias de lo 'psíquico', y si para ello se toma lo 'psíquico' [31]y se trata de determinarlo exactamente como exige, diríamos, ser tomado y determinado como cosa así contemplada. O sea, sobre todo, cuando no se admiten naturalizaciones /38/absurdas. Para eso es preciso tomar los fenómenos tal como se dan, es decir, como este fluyente tener conciencia, mentar, aparecer, que ellos son, como este tener conciencia de primer plano y tener conciencia de segundo plano, como este tener conciencia como algo presente o como algo anterior a lo presente, como fantaseado o significado o figurado, como intuitivo o como representado en vacío, etc. Al mismo tiempo hay que tomarlos como en el cambio de tal o cual actitud, de tal o cual modo atencional, girando o cambiando de tal o cual modo. Todo esto lleva por título 'conciencia de' y tiene una 'significación', 'apunta' a algo 'objetivo', y este último puede ser descripto, desde cualquier punto de vista ---ya sea como 'ficción' o 'realidad'--- como algo, 'objetivo inmanente', y 'considerado como tal' y considerado desde tal o cual modo del considerar.