PW (N5) - Hua XXV 33 Daß die im Wesensschauen gefaßten "Wesen" sich in festen Begriffen, in sehr weitem Umfange mindestens, fixieren lassen und damit Möglichkeiten für feste und in ihrer Art objektiv und absolut gültige Aussagen abgeben, ist für jeden 10Vorurteilslosen selbstverständlich. Die niedersten Farbendifferenzen, die letzten Nuancen mögen der Fixierung spotten, aber "Farbe" im Unterschied von "Ton" ist ein so sicherer Unterschied, wie es in aller Welt nichts noch Sichereres gibt. Und solche absolut unterscheidbare bzw. fixierbare Wesen sind nicht nur die der sinnli15chen "Inhalte" und Erscheinungen ("Sehdinge", Phantome u. dgl.), sondern nicht minder die von allem Psychischen im prägnanten Sinne, von allen Ich-"Akten" und Ich-Zuständen, die bekannten Titeln entsprechen wie z. B. Wahrnehmung, Phantasie, Erinnerung, Urteil, Gefühl, Wille mit all ihren unzähligen Sondergestaltungen. Ausgeschlossen20 bleiben{316} dabei die letzten "Nuancen", die dem Unbestimmbaren des "Flusses" angehören, während zugleich wieder die beschreibbare Typik des Fließens ihre "Ideen" hat, die, schauend gefaßt und fixiert, absolute Erkenntnis ermöglichen. Jeder psychologische Titel, wie Wahrnehmung oder Wille, ist Titel für eine höchstumfassende25 Domäne von "Bewußtseinsanalysen", d. i. von Wesensforschungen. Es handelt sich hier um ein Gebiet von einer Weite, das in dieser Hinsicht nur mit der Naturwissenschaft verglichen werden kann --- so sonderbar dies klingen mag.

PW (N5) 40 - Hua XXV 33 Resulta evidente para toda persona desprovista de prejuicios, que las 'esencias' captadas en la intuición de esencia pueden ser fijadas en conceptos fijos, al menos en gran parte, y por consiguiente crean la posibilidad para enunciaciones firmes, objetivas a su modo y absolutamente válidas. Las últimas diferencias de color, sus mínimos matices podrán desafiar la notación, pero la diferencia entre 'color' y 'tono' es una diferencia tan segura como lo más seguro en el mundo. Tales esencias que pueden ser absolutamente distinguidas o fijadas no sólo son las de los 'contenidos' y de los fenómenos sensibles ('cosas visibles', ilusiones, etc.), sino también las de todo lo psíquico en el sentido pleno de la palabra, de todo 'acto' del yo y de toda situación del yo que correspondan a denominaciones conocidas, como por ejemplo percepción, imaginación, recuerdo, juicio, sentimiento, voluntad con sus innumerables formas especiales. Quedan excluidos los últimos 'matices' que pertenecen a lo indeterminable dentro del 'fluir', mientras que al mismo tiempo la tipología descriptible del fluir aun tiene sus 'ideas' que, cuando son captadas y fijadas en la contemplación, hacen posible un conocimiento absoluto. Toda denominación psicológica, como percepción o voluntad, lo es para un campo muy vasto de 'análisis de conciencia', es decir, de investigaciones de esencia. En este caso se trata de un campo tan amplio que, en este sentido sólo puede compararse al de la ciencia de la naturaleza, aunque esto pudiera parecer extraño.