PW (N6) - Hua XXV 40 [Fußnote: ** Zufällig kommt mir, während ich diesen Aufsatz niederschreibe, das vortreffliche Referat "Über das Wesen und die Bedeutung der Einfühlung" von Dr. M. Geiger -- München im Bericht über den IV. Kongreß fur experimentelle Psychologie in Innsbruck, Leipzig 1911, zur Hand. In sehr lehrreicher weise bemüht sich der Verfasser, die echten psychologischen Probleme die in den bisherigen Versuchen um eine Deskription und Theorie der Einfühlung teils klar zutage getreten sind, teils sich unklar ineinander mengten, zu scheiden, und bespricht das, was in Hinsicht auf ihre Lösung versucht und geleistet worden ist. Das wurde ihm von der Versammlung, wie aus dem Bericht über die Diskussion (a.a.O. S. 66) zu ersehen, übel gedankt. Unter lautem Beifall sagt Fräulein Martin: "Als ich hierherkam, habe ich erwartet, etwas zu hören über die Experimente in dem Gebiet der Einfühlung. Aber was habe ich eigentlich gehört --- lauter alte, uralte Theorien. Nichts von Experimenten auf diesem Gebiet. Das ist keine philosophische Gesellschaft. Es schien mir, daß die Zeit gekommen ist, daß derjenige, welcher solche Theorien hierherbringen will, zeigen sollte, ob sie durch Experimente bestätigt sind. In dem Gebiet der Ästhetik sind solche Experimente gemacht, z. B. die Experimente von Stratton über die ästhetische Bedeutung der Augenbewegungen, auch meine Untersuchungen über diese Theorie von der inneren Wahrnehmung." Ferner: Marbe "sieht die Bedeutung der Lehre von der Einfühlung in der Anregung zu experimentellen Untersuchungen, wie solche übrigens in diesem Gebiet auch schon angestellt wurden. Die Methode der Vertreter der Lehre von der Einfühlung verhält sich zur experimentell-psychologischen vielfach wie die Methode der Vorsokratiker zu der der modernen Naturwissenschaft". Ich habe zu diesen Tatsachen nichts weiter zu sagen.]

PW (N6) 48 - Hua XXV 40 [Nota al pie: 1 Por una coincidencia, en el momento en que escribo este artículo, cae en mis manos el excelente informe Ueber das Wesen und Bedeutung der Einfühlung. [Sobre la esencia y la significación de la endopatía], del Dr. M. Geiger, de Munich, en el Bericht über den IV Kongress für experimentelle Psychologie in Innsbruck (Leipzig, 1911). De un modo muy elocuente, el autor procura deslindar los auténticos problemas psicológicos que en los intentos anteriores para llegar a una descripción y a la teoría de la endopatía en parte se han aclarado y, en parte, se mezclaron confusamente entre sí. Como puede inferirse del informe, la asamblea estuvo lejos de aceptar lo que él decía (op. cit., pág. 66). La señorita Martin dijo estas palabras que fueron aclamadas: "Cuando vine aquí esperaba oír algo sobre las experiencias en el dominio de la endopatía. Pero ¿qué oigo? Nada más que teorías anticuadas, archianticuadas. Ninguna palabra sobre la experimentación en ese dominio. Esto no es un congreso de filosofía. Me parece que es hora que la persona que presenta tales teorías demuestre si ellas han sido confirmadas por la experiencia. En el campo de la estética se han hecho experiencias semejantes, por ejemplo: las experiencias de Stratton sobre el significado estético del movimiento de los ojos, también mis propias investigaciones sobre la teoría de la percepción interna." Más adelante: Marbe "ve la significación de la teoría de la endopatía en el impulso que dió a las investigaciones experimentales tal como, por otra parte, se llevaron a cabo en este mismo dominio. El método de los partidarios de la teoría de la endopatía está con respecto al de la psicología experimental en la misma relación que el método de los presocráticos con el método de la ciencia moderna". Nada tengo que añadir a estos hechos.]