UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

De aromas, olores y objetos

Dr. José Antonio Chamizo
_{Filosóficas UNAM}

Modera: Lic. Melisa Lizbeth Saavedra Gutiérrez

Resumen:
Se han distinguido solo dos géneros de olor, cuyas variedades no han recibido nombre, porque no se componen de un mayor o menor número de especies simples; y estos dos géneros, que aparecen en claro, han sido llamados lo agradable y lo desagradable: el uno irrita y atormenta...el otro acaricia. Platón. 

La milenaria cita de Platón hoy se reconoce, en el modelo de la Estructura Molecular de la Percepción del Olor como la valencia del olor, es decir su condición de ser agradable o desagradable, lo que usualmente se entiende como su aroma. Esto es sin embargo una de tantas coincidencias.

A pesar de su inequívoca importancia en todas las culturas humanas, el olor y el sabor, los llamados sentidos químicos estrechamente entrelazados entre sí, han sido poco estudiados tanto científica como filosóficamente. Una de las razones para ello ha sido, y es, la enorme dificultad para codificarlos. Otra, la prevalencia de la vista y el oido como los principales modos de conocer.

Aquí revisaré brevemente algunos de los momentos estelares relacionados con los olores, una práctica científica y tecnológica extraordinariamente exitosa, para posteriormente identificar la construcción del objeto olfatorio, inmediato, evanescente, con poco espesor ontológico, aquel que transformado en objeto olfativo-perceptual, percibimos como olor. En un instante que habitará la memoria. O no. De lo que se trata es de repensar aquella frase de Bachelard ... el espíritu jamás es joven. Hasta es muy viejo, pues tiene la edad de su prejuicios. 


Referencias: 
^{Barwich A.S. (2020). Smellosophy. What the Nose Tells the Mind, Harvard University Press.
Jaquet C. (2016). Filosofía del olfato, Paidós.
Keller A. (2016). Philosophy of Olfactory Perception, Palgrave-MacMillan.
LeGuérer A. (1992). Scent. The Essential and Mysterious Powers of Smell, Kodansha.
Serres M. (2008). The five senses. A Philosophy of Mingled Bodies, Bloomsbury.
Young B. (2024). Stinking Philosophy. Smell Perception, Cognition and Consciousness, The MIT Press.}

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

El problema del alcance para el disyuntivismo epistemológico

Dr. Santiago Echeverri Saldarriaga
_{Filosóficas UNAM}

Modera: Dr. Carlos Pereda Failache

Resumen:
Según el disyuntivismo epistemológico (DE), cuando un sujeto se encuentra en un caso ideal para adquirir conocimientos perceptuales, dicho sujeto cuenta con evidencia que garantiza la verdad de la proposición en cuestión (o evidencia concluyente) (McDowell 1982, 1986, 1995, 2011; Neta 2002, 2011; Kern 2017; Logue 2011; Pritchard 2012, 2016; Schellenberg 2018; Schönbaumsfeld 2016; Williamson 2000). El DE se ha consolidado como una de las estrategias dominantes para responder a diversos argumentos escépticos. No obstante, el DE también enfrenta el problema del alcance, que surge al reconocer la existencia de un tipo de argumento escéptico que puede aplicarse no sólo a la justificación perceptual, sino también a la justificación inductiva. En esta charla, explicaré cómo emerge el problema del alcance, criticaré la respuesta falibilista estándar a dicho problema y propondré un diagnóstico alternativo que implica cierto disyuntivismo epistemológico débil. Si el tiempo lo permite, mostraré cómo el disyuntivismo débil puede arrojar nueva luz sobre el nuevo problema del genio maligno; quizá la dificultad más conocida que enfrenta cualquier forma de DE, así como muchas teorías externistas de la justificación.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h}
 

Collective Hermeneutical Resources:
Structures And Agency

Dra. Miriam Jerade _{(Universidad Adolfo Ibáñez, Chile)}  y
Dr. Leandro De Brasi _{(Universidad de la Frontera, Chile)}

Modera: Dr. Andrés Felipe Villamil Lozano

Resumen:

In Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing (2007), Miranda Fricker introduces hermeneutical injustice as a form of epistemic disadvantage that occurs when gaps in collective hermeneutical resources prevent individuals or groups from interpreting their social experiences. She also introduces the notion of Hermeneutical marginalization: a differential in hermeneutical power that impedes socially marginalized groups from contributing to mainstream hermeneutical resources and challenging dominant understandings. However, Fricker's account leaves key questions unresolved: What precisely are collective hermeneutical resources and what makes them collective (Mason, 2021)? What role do these resources play in social meaning-making and in agency?

Fricker later characterizes hermeneutical resources as "meanings that just about anyone can draw upon and expect those meanings to be understood across social space by just anyone else" (Fricker 2016: 163). This formulation treats collective hermeneutical resources as conceptual and linguistic tools that circulate within social space. Yet it leaves a crucial question unaddressed: what is the relationship between collective hermeneutical resources and social space itself? Specifically, do these resources merely circulate within a pre-existing social space, or do they constitute the conditions of possibility for social space? Ayala-López characterizes these resources as "collective tools we use, as members of societies, to navigate and understand reality, and to understand others and ourselves" (Ayala López, 2022: 213). We argue for a structural account: if social space is constituted by hermeneutical resources rather than serving merely as a domain in which they circulate, then these resources are structural features of social reality.  

We examine two related questions: First, how are collective hermeneutical resources related to social structures? Second, how do these resources constrain or enable agency? Our central claim is twofold: (1) collective hermeneutical resources constitute social structures, thereby facilitating certain interpretations while rendering others unintelligible, and (2) these resources generate hermeneutic affordances and disaffordances—they determine which experiences and expressions can be rendered intelligible within a given social context, thereby enabling or constraining our agency.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h} 

La introspección sobre el proceso de toma de
decisiones

Dra. Adriana Renero
_{Instituto de Investigaciones Filosóficas}

Modera: Dra. Fernanda Samaniego Bañuelos

Resumen:

Diversas posturas escépticas han adoptado el famoso caso empírico de “las medias” (Nisbett y Wilson), supuestamente para demostrar el fracaso de la introspección. Dicho fracaso abarca tanto el mecanismo de acceso introspectivo, como los resultados que nos proporciona la introspección; a saber, los juicios introspectivos y los reportes verbales.

En esta presentación analizaré el caso de las medias y mostraré que dicho caso no proporciona una justificación suficiente para invalidar la hipótesis de que la introspección sobre el proceso de toma de decisiones es confiable. La presentación concluirá con una invitación a rectificar el papel que desempeña la introspección y evitar malas interpretaciones derivadas de casos como éste.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h}
 

Ontologías híbridas.
Citogenética y embarazo

Dra. María Jesús Santesmases Navarro
_{Departamento de Filosofía del CSIC. Madrid}

Resumen:
Presentaré una propuesta de historización de imágenes del embarazo, que incluye el proceso de producción y circulación de representaciones citogenéticas —de cromosomas fetales que hacen del cariotipo un retrato—; de las fotografías hechas y publicadas por el fotógrafo sueco Lennart Nilsson y de las figuras obtenidas por ecografía.

Este conjunto de representaciones construyó la cultura visual del embarazo centrada en el feto desde la década de 1960. El feto resulta una ontología híbrida, compuesta de atributos superpuestos, que tomó la forma de sujeto histórico. Esa manufactura medicalizó y tecnificó el embarazo, privilegió al embrión y al feto y restó protagonismo a las mujeres y a sus cuerpos.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h}
 

La metafísica suareciana del tiempo y
su pertinencia para la filosofía de la física

Dra. Fernanda Samaniego Bañuelos
_{Instituto de Investigaciones Filosóficas}

Resumen:
Podríamos suponer que existen dos formas de aproximarse al tiempo, la cuantitativa-física-objetiva, por un lado, y la cualitativa-fenomenológica-subjetiva, por el otro. Esta suposición dicotómica resulta insuficiente al leer la quincuagésima Disputación Metafísica (Disputaciones Metafísicas, 1597), donde Francisco Suárez discute las características de la eternidad, lo sempiterno, la duración intrínseca, la duración extrínseca y la imaginaria. En esta plática me propongo rescatar, entre los argumentos y cuestionamientos de Suárez, aquellos que siguen siendo vigentes para la filosofía de la física contemporánea.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Responsabilidad y justicia ante el impacto
del cambio climático en la salud

Dra. Irene Gómez Franco
_{Universidad Autónoma de Barcelona}

Modera: Dra. Elisabetta Di Castro
FFyL - UNAM

Resumen
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha estimado que el cambio climático causará 250.000 muertes anuales entre 2030 y 2050 (unos cinco millones de personas fallecidas en 20 años), sin incluir, entre otros problemas de salud, los suicidios, los trastornos mentales, las enfermedades crónicas e infecciosas. Asimismo, advierte de que en el análisis ético de las pérdidas y los daños todavía no se está prestando suficiente atención a los fenómenos climáticos de evolución lenta, es decir, a la implementación de un enfoque más integral y a largo plazo de la relación entre el cambio climático, la salud y el bienestar (WHO, Policy Brief, 2022).

Esta ponencia tiene por objetivo analizar, desde el punto de vista de la ética de la salud pública, el impacto del cambio climático en la capacidad de la salud, atendiendo especialmente a la capacidad de la salud de las mujeres. Es decir, se propone responder a la cuestión acerca de qué problema moral emerge a la hora de asegurar una buena capacidad de la salud y qué responsabilidad se deriva de la crisis climática en línea con una idea de justicia intergeneracional.

La charla se inscribe en el marco de la actividad de investigación “Un caso de estudio en México de las pérdidas y los daños en la salud por el impacto del cambio climático”, auspiciado por el proyecto POyETICAS (Política y Ética de la Salud Pública) de la Universidad Autónoma de Barcelona.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Wandering Spontaneity

Dra. Susanna Siegel
_{Harvard University}

Modera: Dr. Pedro Stepanenko Gutiérrez
Instituto de Investigaciones Filosóficas

Abstract
Using executive control, we can discipline the flow of conscious attention by focusing on a task, returning attention to task-relevant things if it wanders away. In what ways can the flow of conscious attention be undisciplined by executive control? I examine one such way, which I call ‘wandering spontaneity,” and discuss its potential benefits and pitfalls.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Pensamientos locativos y de se:
haciendo el debate un poco más transparente.

Dr. Ekain Garmendia Mugica
_{Universidad del País Vasco}

Modera: Dr. Miguel Ángel Sebastián González

Resumen
En los últimos años, ha habido varias discusiones entre quienes podríamos denominar como “los escépticos del de se” y “los excepcionalistas del de se”; por supuesto, el debate concierne a cuestiones introducidas en 1979 en dos artículos de John Perry (“The Problem of the Essential Indexical”) y David Lewis (“Attitudes de dicto and de se”). En mi charla intentaré, principalmente, introducir un poco de orden en los debates, ya que tengo la sospecha de que, muchas veces, se confunden cuestiones, problemas y posiciones. Afirmaré que, para poder comprender correctamente estos distintos debates, es necesario tener en cuenta dos tesis acerca de la transparencia del contenido mental (que pocas veces se han considerado explícitamente al discutir estas cuestiones); apelaré, pues, a esas dos tesis de la transparencia, para, primero, aclarar un poco los debates en torno a indéxicos esenciales y pensamientos de se, y para ofrecer, después, una especie de taxonomía de las principales posiciones que se han defendido. Terminaré la charla bosquejando una posición alternativa que se basaría en el total rechazo de las tesis de la transparencia y explicando, con ello, cuál es mi plan de investigación durante mi estancia en el Instituto. 

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Inferencia y Representación: Conversaciones con Mauricio Suárez

Dra. Guadalupe Mettini y Dr. Bruno Malavolta e Silva

Réplica: Dr. Mauricio Suárez
_{Universidad Complutense de Madrid}

_{Modera: Diana Yareth Santoya Ugalde}

Resumen
En la sesión del seminario la Dra. Mettini y el Dr. Malavolta plantearán algunas preguntas que han pensado después de haber leído el libro Inference and Representation: A Study in Scientific Epistemology (2024) y recibirán una réplica del autor, Dr. Mauricio Suárez Aller, quien nos acompañará virtualmente. La sesión será presencial, como cada semana en la Sala Fernando Salmerón, únicamente habrá un componente híbrido en esta ocasión, porque el autor se encuentra en Europa. La siguiente descripción del libro permite vislumbrar los temas que se discutirán:

This book develops a conception of representation that delivers a compelling account of modeling practice. It begins by discussing the history and methodology of model building, charting the emergence of what it refers to as the modeling attitude, a nineteenth-century and fin de siècle development. Prominent cases of models, both historical and contemporary, are used as benchmarks for the accounts of representation considered throughout the book. After arguing against reductive naturalist theories of scientific representation, it sets out a new account: a case for pluralism regarding the means of representation and minimalism regarding its constituents. It shows that scientists employ a variety of modeling relations in their representational practice—which helps them to assess the accuracy of their representations—while demonstrating that there is nothing metaphysically deep about the constituent relation that encompasses all these diverse means. The book also probes the broad implications of the inferential conception outside scientific modeling itself, covering analogies with debates about artistic representation and philosophical thought over the past several decades. 

Suárez, M. (2024). Inference and Representation: A Study in Scientific Epistemology. Oxford: Oxford University Press.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

Is logical form topic-transparent?

Dr. Axel Barceló Aspeitia
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
En esta breve plática presentaré varios retos a la hipótesis, asumida por teorías del contenido como las de Berto, Fine o Brandom, de que los operadores lógicos extensionales son transparentes, es decir, que aunque contribuyen esencialmente a determinar el rol inferencial y las condiciones de verdad de los enunciados en los que ocurren, no contribuyen nada a aquello de lo que tratan – por ejemplo, el enunciado “No iré a la playa si salgo de vacaciones” trata sobre mí, mis vacaciones e ir a la playa, pero no de la negación ni la implicación, Estos retos son: las tautologías, las negaciones meta-lingüísticas, los consecuentes absurdos, y los enunciados analíticos implícitos. Finalmente, daré un bosquejo de otras opciones para dar cuenta de la contribución temática de los operadores lógicos.
 

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

Unidad de la conciencia y escepticismo en Kant

Dr. Pedro Stepanenko
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
En esta plática presentaré tres tipos de escepticismo que Kant confronta o pudo haberlo hecho apelando a la unidad de nuestras representaciones o pensamiento conscientes, es decir, a la unidad de la conciencia. De acuerdo con el orden de aparición en la Crítica de la razón pura, se trata del escepticismo humeano, del cartesiano y del pirrónico, es decir, del escepticismo que pone en cuestión la necesidad racional de las relaciones causales entre fenómenos, del que pone en duda la existencia del mundo externo y del que considera que podemos prescindir de cualquier compromiso con la verdad de nuestros pensamientos. En virtud de que los dos primeros han sido ampliamente discutidos, los presentaré brevemente con su correspondiente respuesta kantiana, para concentrarme en el escepticismo pirrónico y la manera en que se podría enfrentar recurriendo a la unidad sintética de la apercepción, el presupuesto básico de la vida mental consciente de acuerdo con la filosofía teórica de Kant. Entenderé el pirronismo como una actitud reflexiva que busca liberarse de los compromisos epistémicos adquiridos cuando juzgamos cómo son las cosas y ofreceré una interpretación de la unidad de la conciencia kantiana como una unidad inferencial, a partir de la cual resulta sorprendentemente fácil argumentar en contra del pirronismo, algo de lo cual Kant, de hecho, nunca se ocupó.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

Teleosemánticas híbridas y reconocimiento perceptual

Dr. Esteban Withrington
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
Las principales propuestas teleosemánticas explican el contenido en términos de las propiedades más inmediatamente detectables de los objetos percibidos o de sus propiedades más beneficiosas. Sostengo que, en los casos simples de percepción animal que han constituido el campo de batalla del debate, estos enfoques no dan cuenta de los contenidos de reconocimiento que los etólogos atribuyen al explicar la conducta. Ciertas propuestas teleosemánticas híbridas ofrecen una vía prometedora al combinar rasgos detectables y beneficiosos en la determinación del contenido. Martínez propone que el contenido se fija por un grupo de propiedades homeostáticas que explica la coocurrencia de los rasgos. Artiga generaliza esta estrategia al permitir que el unificador sea algo distinto de un grupo de propiedades homeostáticas. Sugiero que estas propuestas constituyen una contribución importante, pues dan cuenta de los contenidos de reconocimiento adecuados en varios casos. Sin embargo, señalo que enfrentan dificultades cuando no hay un unificador global, o cuando el unificador global difiere del unificador de los rasgos detectables, dando lugar a contenidos que exceden las capacidades de reconocimiento involucradas. Defiendo una explicación híbrida distinta: el contenido es la propiedad más beneficiosa entre aquellas que explican causalmente los rasgos detectables. Esta propuesta retoma aportes de esas teorías, pero los articula de otro modo que evita sus dificultades.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

Una vida política más densa y universal

Pau Luque
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
Desde principios del siglo XIX, hay una tensión que se viene repitiendo en filosofía política y que articula en diferentes términos: liberalismo vs comunitarismo, universalismo vs particularismo, procedimentalismo vs sustantivismo. Parece como si hubiera dos fuerzas filosóficas que jalan en direcciones opuestas en la modernidad: una fuerza centrífuga que busca expandir y universalizar, ignorando diferencias, modelos de sistema político, y una fuerza centrípeta, que cree que hay que organizar políticamente la sociedad atendiendo a las características propias de cada una de ellas. Las fuerzas centrífugas han sido articuladas mediante conceptos éticos ligeros, tal y como estos eran entendidos por Bernard Williams. Las fuerzas centrípetas, en cambio, han reivindicado los conceptos éticos densos. Se ha establecido así la idea de que existe una fuerte asociación entre lo local y lo denso, por un lado, y lo universal y lo ligero, por otro. En este trabajo impugno estas asociaciones. Exploro la posibilidad de tener una vida política más densa y a la vez más universal y, así, abandonar la dicotomía que venimos arrastrando desde principios del siglo XIX.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

El Compromiso Ontológico y las Pluralidades

Dr. Simon Thunder
_{Filosóficas, UNAM}

Resumen
Consideraré la cuestión de si el cuantificador existencial plural es ontológicamente comprometedor o no. En otras palabras: cuando decimos que algunas cosas en conjunto son F, ¿nos comprometemos así con la existencia de Fs? Por ejemplo, si creo que un objeto compuesto es la mera pluralidad de sus partes (consideradas en conjunto) y acepto la existencia de cada una de las partes, ¿me comprometo entonces con la existencia del objeto compuesto? Como mostraré, la literatura parece dividida respecto a esta pregunta. Además, argumentos simples a favor de cualquiera de sus dos respuestas fallan. Sin embargo, apelando a las así llamadas pluralidades sin fondo, desarrollaré lo que espero que sea un argumento más prometedor a favor de la afirmación de que la cuantificación existencial plural sí conlleva compromiso ontológico.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Kant, Herschel y el cambio de un paradigma cosmológico

Dr. Paulo Sergio Mendoza Gurrola
_{Estancia Posdoctoral (SECIHTI)}

Resumen
Abordaré algunos puntos de convergencia entre la cosmología del joven Immanuel Kant y la doctrina astronómica de William Herschel. Partiendo de las fuerzas newtonianas de atracción y repulsión, ambos desarrollaron un modelo que explicaba la estructura sistemática y armónica del universo entero, contribuyendo a una nueva comprensión de éste. Aunque nunca se encontraron, se sabe de una mutua influencia a partir de mediados de la década de los 1780, al tiempo que Herschel inicia de lleno sus investigaciones astronómicas y Kant retoma sus reflexiones cosmológicas, que había abandonado hacía unos treinta años en 1755, pero ahora dentro del marco de su nueva filosofía trascendental. Este abordaje reviste un interés para la historia de la filosofía, pero también para la historia de la cosmología y de la astronomía: tanto la obra cosmológica de Kant como la investigación astronómica de Herschel reúnen ideas y planteamientos que, en su conjunto, expresan claramente el cambio de un paradigma, el cual en gran medida marca el ocaso de la antigua philosophia naturalis e indica el rumbo de un nuevo proyecto científico que se desarrollará a lo largo de los siglos XIX y XX.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Literatura iconoclasta e Inteligencia Artificial

Dra. Natalia Carrillo Martínez de la Escalera
_{Filosóficas, UNAM}

Resumen
Este trabajo cuestiona la "versión fuerte" de la tesis sobre la creatividad artificial, la cual sostiene que los Modelos Grandes de Lenguaje (LLMs) pueden producir arte literario de forma autónoma. Nos enfocamos en un subtipo específico de arte: laliteratura iconoclasta, aquella capaz de cuestionar las normas y asunciones fundamentales de una tradición cultural. Defendemos una postura escéptica basada en el funcionamiento técnico de los LLMs, identificando dos obstáculos insalvables para la iconoclasia artificial: la predictibilidad y la sicofancia. Por un lado, la naturaleza estadística de los LLMs privilegia lo probable y lo común, dificultando la emergencia de ideas que rompan con el canon. Por otro lado, la tendencia a la sicofancia —un comportamiento compulsivamente complaciente hacia el usuario— imposibilita la creación de obras que confronten o incomoden al lector. El artículo concluye que en su funcionamiento actual, los LLMs puede generar combinaciones novedosas o aleatorias, pero no rupturas iconoclastas.

^{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Aristóteles en el Nuevo Mundo: la obra filosófica de fray Alonso de la Veracruz. Una lectura alternativa de la tradición aristotélica

Dr. Miguel Ángel Romero Cora
Exbecario posdoctoral del IIFs

Resumen
La plática tiene como objetivo analizar la recepción de Aristóteles en el Nuevo Mundo, a partir de la obra de fray Alonso de la Veracruz, autor de los primeros tratados de filosofía publicados en América: Recognitio summularum, Dialectica resolutio y Physica speculatio, escritos con motivo de la fundación de la Universidad de México, en 1554. Durante esta plática, se busca poner de relieve las innovaciones que fray Alonso introduce en la interpretación aristotélica, en contraste con la lectura estándar heredada de la tradición medieval e incluso en tensión con ciertos postulados de la ortodoxia eclesiástica; para valorar el alto grado de elaboración crítica que caracterizó los inicios de la filosofía en México y en América, evidenciando que tales desarrollos no constituyeron una mera importación o repetición del pensamiento europeo, sino una apropiación reflexiva y creativa de la tradición aristotélica.
 

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Agencia y alienación: revisitando a Dreyfus

Dr. Emmanuel Ordóñez Angulo
Estancia Posdoctoral (IIFs)

Resumen
En esta charla sugiero que la noción de “motivo” como aparece en la tradición fenomenológica (específicamente en textos por, y sobre, Maurice Merleau-Ponty) puede ser puesta en conversación con la noción de “capacidad de respuesta a razones” como aparece en filosofía de la acción contemporánea (específicamente en el trabajo de Richard Moran). El objetivo de este emparejamiento es doble. En primer lugar, sugiere una lectura caritativa de la idea que encontramos en Hubert Dreyfus que la acción irreflexiva es puramente experiencial y no cognitiva al mostrar que hay una dimensión normativa de la acción irreflexiva que no puede ser explicada en términos de capacidad de respuesta a razones. En segundo lugar, y de manera más especulativa, sugiere un sentido en el que esta idea podría ser compatible con varias teorías de la acción en filosofía de la acción contemporáneas.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Dra.
_Universidad

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Dr
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Titulo 

Dr
_{Filosóficas - UNAM}
 

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Titulo

Ponenete
_Universidad

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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Titulo

Ponente
_Universidad 

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