UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

De aromas, olores y objetos

Dr. José Antonio Chamizo
_{Filosóficas UNAM}

Modera: Lic. Melisa Lizbeth Saavedra Gutiérrez

Resumen:
Se han distinguido solo dos géneros de olor, cuyas variedades no han recibido nombre, porque no se componen de un mayor o menor número de especies simples; y estos dos géneros, que aparecen en claro, han sido llamados lo agradable y lo desagradable: el uno irrita y atormenta...el otro acaricia. Platón. 

La milenaria cita de Platón hoy se reconoce, en el modelo de la Estructura Molecular de la Percepción del Olor como la valencia del olor, es decir su condición de ser agradable o desagradable, lo que usualmente se entiende como su aroma. Esto es sin embargo una de tantas coincidencias.

A pesar de su inequívoca importancia en todas las culturas humanas, el olor y el sabor, los llamados sentidos químicos estrechamente entrelazados entre sí, han sido poco estudiados tanto científica como filosóficamente. Una de las razones para ello ha sido, y es, la enorme dificultad para codificarlos. Otra, la prevalencia de la vista y el oido como los principales modos de conocer.

Aquí revisaré brevemente algunos de los momentos estelares relacionados con los olores, una práctica científica y tecnológica extraordinariamente exitosa, para posteriormente identificar la construcción del objeto olfatorio, inmediato, evanescente, con poco espesor ontológico, aquel que transformado en objeto olfativo-perceptual, percibimos como olor. En un instante que habitará la memoria. O no. De lo que se trata es de repensar aquella frase de Bachelard ... el espíritu jamás es joven. Hasta es muy viejo, pues tiene la edad de su prejuicios. 


Referencias: 
^{Barwich A.S. (2020). Smellosophy. What the Nose Tells the Mind, Harvard University Press.
Jaquet C. (2016). Filosofía del olfato, Paidós.
Keller A. (2016). Philosophy of Olfactory Perception, Palgrave-MacMillan.
LeGuérer A. (1992). Scent. The Essential and Mysterious Powers of Smell, Kodansha.
Serres M. (2008). The five senses. A Philosophy of Mingled Bodies, Bloomsbury.
Young B. (2024). Stinking Philosophy. Smell Perception, Cognition and Consciousness, The MIT Press.}

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

El problema del alcance para el disyuntivismo epistemológico

Dr. Santiago Echeverri Saldarriaga
_{Filosóficas UNAM}

Modera: Dr. Carlos Pereda Failache

Resumen:
Según el disyuntivismo epistemológico (DE), cuando un sujeto se encuentra en un caso ideal para adquirir conocimientos perceptuales, dicho sujeto cuenta con evidencia que garantiza la verdad de la proposición en cuestión (o evidencia concluyente) (McDowell 1982, 1986, 1995, 2011; Neta 2002, 2011; Kern 2017; Logue 2011; Pritchard 2012, 2016; Schellenberg 2018; Schönbaumsfeld 2016; Williamson 2000). El DE se ha consolidado como una de las estrategias dominantes para responder a diversos argumentos escépticos. No obstante, el DE también enfrenta el problema del alcance, que surge al reconocer la existencia de un tipo de argumento escéptico que puede aplicarse no sólo a la justificación perceptual, sino también a la justificación inductiva. En esta charla, explicaré cómo emerge el problema del alcance, criticaré la respuesta falibilista estándar a dicho problema y propondré un diagnóstico alternativo que implica cierto disyuntivismo epistemológico débil. Si el tiempo lo permite, mostraré cómo el disyuntivismo débil puede arrojar nueva luz sobre el nuevo problema del genio maligno; quizá la dificultad más conocida que enfrenta cualquier forma de DE, así como muchas teorías externistas de la justificación.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h}
 

Collective Hermeneutical Resources:
Structures And Agency

Dra. Miriam Jerade _{(Universidad Adolfo Ibáñez, Chile)}  y
Dr. Leandro De Brasi _{(Universidad de la Frontera, Chile)}

Modera: Dr. Andrés Felipe Villamil Lozano

Resumen:

In Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing (2007), Miranda Fricker introduces hermeneutical injustice as a form of epistemic disadvantage that occurs when gaps in collective hermeneutical resources prevent individuals or groups from interpreting their social experiences. She also introduces the notion of Hermeneutical marginalization: a differential in hermeneutical power that impedes socially marginalized groups from contributing to mainstream hermeneutical resources and challenging dominant understandings. However, Fricker's account leaves key questions unresolved: What precisely are collective hermeneutical resources and what makes them collective (Mason, 2021)? What role do these resources play in social meaning-making and in agency?

Fricker later characterizes hermeneutical resources as "meanings that just about anyone can draw upon and expect those meanings to be understood across social space by just anyone else" (Fricker 2016: 163). This formulation treats collective hermeneutical resources as conceptual and linguistic tools that circulate within social space. Yet it leaves a crucial question unaddressed: what is the relationship between collective hermeneutical resources and social space itself? Specifically, do these resources merely circulate within a pre-existing social space, or do they constitute the conditions of possibility for social space? Ayala-López characterizes these resources as "collective tools we use, as members of societies, to navigate and understand reality, and to understand others and ourselves" (Ayala López, 2022: 213). We argue for a structural account: if social space is constituted by hermeneutical resources rather than serving merely as a domain in which they circulate, then these resources are structural features of social reality.  

We examine two related questions: First, how are collective hermeneutical resources related to social structures? Second, how do these resources constrain or enable agency? Our central claim is twofold: (1) collective hermeneutical resources constitute social structures, thereby facilitating certain interpretations while rendering others unintelligible, and (2) these resources generate hermeneutic affordances and disaffordances—they determine which experiences and expressions can be rendered intelligible within a given social context, thereby enabling or constraining our agency.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h} 

La introspección sobre el proceso de toma de
decisiones

Dra. Adriana Renero
_{Instituto de Investigaciones Filosóficas}

Modera: Dra. Fernanda Samaniego Bañuelos

Resumen:

Diversas posturas escépticas han adoptado el famoso caso empírico de “las medias” (Nisbett y Wilson), supuestamente para demostrar el fracaso de la introspección. Dicho fracaso abarca tanto el mecanismo de acceso introspectivo, como los resultados que nos proporciona la introspección; a saber, los juicios introspectivos y los reportes verbales.

En esta presentación analizaré el caso de las medias y mostraré que dicho caso no proporciona una justificación suficiente para invalidar la hipótesis de que la introspección sobre el proceso de toma de decisiones es confiable. La presentación concluirá con una invitación a rectificar el papel que desempeña la introspección y evitar malas interpretaciones derivadas de casos como éste.

_{Sala Fernando Salmerón
12:00 h}
 

Ontologías híbridas.
Citogenética y embarazo

Dra. María Jesús Santesmases Navarro
_{Departamento de Filosofía del CSIC. Madrid}

Replica: Dra. Edna Suárez Díaz _{(Facultad de Ciencias)}

Resumen:

Presentaré una propuesta de historización de imágenes del embarazo, que incluye el proceso de producción y circulación de representaciones citogenéticas —de cromosomas fetales que hacen del cariotipo un retrato—; de las fotografías hechas y publicadas por el fotógrafo sueco Lennart Nilsson y de las figuras obtenidas por ecografía.

Este conjunto de representaciones construyó la cultura visual del embarazo centrada en el feto desde la década de 1960. El feto resulta una ontología híbrida, compuesta de atributos superpuestos, que tomó la forma de sujeto histórico. Esa manufactura medicalizó y tecnificó el embarazo, privilegió al embrión y al feto y restó protagonismo a las mujeres y a sus cuerpos.

_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

A

A
_[CIEG]

Modera: M

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}
 

Re

T
_{Filosóficas - UNAM}

Modera:  M

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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_Estancia

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

"Virtudes epistémicas para el futuro"

Amalia Amaya


Modera: Ismael Martínez Torres

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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Dra.
_Universidad

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Dr
_{Filosóficas - UNAM}

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

Titulo 

Dr
_{Filosóficas - UNAM}
 

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Ponenete
_Universidad

Resumen
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_{Sala Fernando Salmerón
12 h}

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Ponente
_Universidad 

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