I1 (81) - Hua III/1 182 35Wiederum gehört aber zum Wesen der Sachlage die Möglichkeit,[183] daß das Ich den Blick auf die temporale Gegebenheitsweise richtet und mit Evidenz erkennt (wie wir alle, das Beschriebene in der Intuition nachlebend, diese Evidenz in der Tat gewinnen), daß kein dauerndes Erlebnis möglich ist, es sei denn, 5daß es sich in einem kontinuierlichen Fluß von Gegebenheitsmodis als Einheitliches des Vorganges, bzw. der Dauer konstituiert; ferner daß diese Gegebenheitsweise von dem zeitlichen Erlebnis selbst wieder ein Erlebnis ist, obschon von neuer Art und Dimension. {164}Z.B. die Freude, die anfängt und endet und inzwischen10 dauert, kann ich zuerst selbst im reinen Blick haben, ich gehe mit ihren zeitlichen Phasen mit. Ich kann aber auch auf ihre Gegebenheitsweise achten: auf den jeweiligen Modus des "Jetzt" und darauf, daß an dieses Jetzt, und prinzipiell an jedes, in notwendiger Kontinuität sich ein neues und stetig neues anschließt, 15daß in eins damit jedes aktuelle Jetzt sich wandelt in ein Soeben, das Soeben abermals und kontinuierlich in immer neue Soeben von Soeben usw. So für jedes neu angeschlossene Jetzt.

I1 (81) 193 - Hua III/1 182 También es inherente a la esencia de la situación la posibilidad[183] de que el yo dirija la mirada al modo de darse temporal y conozca con evidencia (como todos adquirimos de hecho esta evidencia, reviviendo en la intuición lo descrito) que no es posible ninguna vivencia que dure, a menos que se constituya en un río continuo de modos de darse como unidad del proceso o de la duración; y que este modo de darse la vivencia temporal es a su vez una vivencia, bien que de una nueva forma y dimensión. Por ejemplo, la alegría que empieza y acaba y mientras tanto dura, puedo tenerla primeramente a ella misma ante la mirada pura, recorriendo con ella misma sus fases temporales. Pero también puedo fijar la atención en su modo de darse: en el modo actual del "ahora" y en cómo a este "ahora", y en principio a todo "ahora", se adhiere con necesaria continuidad otro nuevo y siempre nuevo, y cómo, a uno con esto, todo "ahora" actual se convierte en un "hace un momento", y el "hace un momento" a su vez y continuamente en un siempre /194/nuevo "hace un momento" de "hace un momento", etc. Y así, para todo nuevo ahora adherido.