I2 (47) - Hua IV 170 Setze ich, der Erfahrungsforscher, ein Ding als objektiv wirklich, so setze ich damit für jedes gesetzte Subjekt auch seiende Erscheinungseinheiten, d.i. Geltungseinheiten, die Indices sind 15für Regeln von Erlebnissen des Wahrnehmens und möglichen Wahrnehmens, intentional bezogen auf diese "Erscheinungen". All diese "phänomenalen" Dinge sind, was sie sind, nur als noematische Korrelate der Wahrnehmungserlebnisse des betreffenden Menschen. Sie sind bloß "subjektiv", sie haben eine "bloß 20subjektive Wahrheit" (bloß subjektiv "seiend"). In der Naturauffassung ist die physische Natur absolut gesetzt und das Aesthesiologische absolut gesetzt und ebenso alle Erlebnisse. Ferner sind als Erscheinungseinheiten gesetzt die Dinge, die das betreffende Subjekt erfährt, und die in der mathematischen Welt 25ihre wahrhaften Korrelate haben. Sie sind nicht als bloße Noemata gesetzt, sondern als relative Existenzen, und die auf sie bezüglichen Wahrheiten haben ihre relative, subjektive Wahrheit. Sie existieren relativ: nämlich nur, wenn das Subjekt existiert (d.i. der Mensch) und wirklich den entsprechend gearteten30 Leib hat und wirklich das zugehörige Seelenleben in der zugehörigen Beziehung auf das "an sich seiende" Ding selbst (das physikalische).

I2 (47) 211 - Hua IV 170 Si pongo yo, el investigador experimental, una cosa como objetivamente real, entonces también pongo con ella, para todo sujeto puesto, unidades de aparición existentes, esto es, unidades de validez que son índices para reglas de vivencias del percibir y el percibir posible, referidas intencionalmente a estas "apariciones". Todas estas cosas "fenomenales" son lo que son solamente en cuanto correlatos noemáticos de las vivencias de percepción del hombre de que se trata. Son meramente "subjetivas", tienen una "verdad meramente subjetiva" ("existente" de modo meramente subjetivo). En la aprehensión de la naturaleza, la naturaleza física es absolutamente puesta y lo estesiológico es absolutamente puesto, e igualmente toda vivencia. Además son puestas, como unidades de aparición, las cosas que el sujeto de que se trata experimenta y que tienen en el mundo matemático sus correlatos verdaderos. Estas cosas no son puestas como meros noemata, sino como existencias relativas, y las verdades referibles a ellas tienen su verdad relativa, subjetiva. /212/Ellas existen relativamente: a saber, solamente si el sujeto existe (esto es, el hombre) y tiene realmente el cuerpo conformado como corresponde y tiene realmente la vida anímica pertinente en la referencia pertinente a la cosa misma "existente en sí" (la cosa física).