Se ofrece una selección de pensamientos sistemático-filosóficos tal y como fueron presentados por Nicolaï Hartmann en el curso de sus trabajos. Esto no significa que lo que se pretenda ofrecer con semejante selección sea la exposición de un sistema. Únicamente es la exposición del sentido y las tareas de una exposición sistemática. Se trata radicalmente de una verdadera tendencia filosófica que no sólo busca recuperar, en su originalidad, las grandes cuestiones fundamentales, sino que además representa el único sendero por el que puede transitar la filosofía con paso firme.
El artículo que Husserl escribió en 1927 para la entrada “fenomenología” de la Encyclopædia Britannica constituye una original introducción a la ciencia de la fenomenología trascendental a través de una profundización de la psicología; pero es también un dramático llamado a los filósofos para conquistar con ella una philosophia perennis. Esta primera traducción al español considera, además de la versión publicada por la Encyclopædia, las cuatro versiones por las que pasó su redacción (incluyendo el fragmento de la segunda redactado por Heidegger), así como las notas críticas de la edición alemana en la colección Husserliana.
Antonio Zirión Edición: Antonio Zirión Instituto de Investigaciones Filosóficas CuadernosFenomenología y axiología1ª edición,México,1990
Der Encyclopædia Britannica Artikel, Phänomenologische Psychologie, Vorlesungen Sommersemester 1925, Husserliana (Edmund Husserl Gesammelte Werke), tomo IX, ed. de Walter Biemel Martinus Nijhoff, La Haya, 1962
El conocimiento del bien. Crítica de la razón axiológica
En este libro, Robert Hartman critica, por medio de lo que llama ‘la ciencia del valor’, las teorías del valor que le anteceden. La crítica que realiza revela las carencias que provocan tal estado y lo hace por medio de las falacias axiológicas. De esta manera resalta la constante confusión que esteriliza los esfuerzos en este terreno. Resalta cuatro tipos de falacias axiológicas: de marcos de referencia generales (falacia metafísica), de marcos de referencia específicos (falacia naturalista), de marcos de referencia generales con marcos de referencia específicos (falacia moral), y de marcos de referencia generales o específicos con su asunto (falacia del método).
Ensayos sobre José Gaos: metafísica y fenomenología
No hay duda de que José Gaos (Gijón 1900–Ciudad de México 1969) ha sido una de las personas más influyentes en filosofía en nuestro país, y su obra contribuyó de manera decisiva al desarrollo intelectual de México, no sólo en el ámbito fenomenológico, sino también en la difusión del estudio en jóvenes quienes, a la postre, se han convertido en guías de nuevas generaciones de filósofos. Esta compilación de ensayos aspira a sumarse a las valiosas investigaciones sobre la aportación de José Gaos a la filosofía. Existen dos afirmaciones fundamentales de la doctrina de Gaos (por un lado, el filósofo incide con su vida en su pensamiento y, por el otro, este pensamiento debe apegarse al fenómeno) que constituyen uno de los hilos conductores de los ensayos que aquí aparecen. El otro leitmotiv de estos escritos sobre Gaos es su constante preocupación por los anhelos metafísicos, y la necesidad paralela de atribuir a las vivencias personales la solución a esos atisbos.
Esta obra se basa en el problema primordial de toda teoría del valor, que plantea que así como existen determinaciones formales puras, fundadas en el sentido de la verdad en general, así deben existir determinaciones categoriales fundadas en el sentido del valor en general. Lessing propone que en la esfera teórica se da la posibilidad de establecer un sistema legal de categorías a priori que no puedan ser contradichas por la experiencia, puesto que prescinden de ella; así también, en el dominio de la práctica, se deben poder señalar determinaciones válidas de antemano que sean esenciales para cualquier ley práctica general. Lo anterior nos muestra una contradicción que estriba en la pretensión de una ley trascendental a priori que determine de antemano la experiencia, y que a la vez tenga que desempeñar el papel de ley causal. Esto nos conduce a plantear una axiología pura, una disciplina trascendental a priori, que sería la contrapartida (en el dominio de la práctica) de la lógica formal pura. Lessing llamará fenomenalismo del valor a cualquier investigación axiológica diferente de la búsqueda de todas las leyes axiológicas trascendentales a priori.
Investigaciones acerca de la genealogía de la lógica
Landgrebe reunió diversos manuscritos de las investigaciones de Husserl en el campo de la lógica y preparó la presente edición, la cual se propone esclarecer la esencia del juicio predicativo y contribuir a resolver el problema de la genealogía de la lógica.
Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica
Libro Segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución
Se trata de una de las obras más atractivas y singulares del fundador de la fenomenología trascendental. Esta disciplina recibe en este segundo libro de la magna obra de Husserl un desarrollo concreto, no programático, en una serie de investigaciones relativas a la constitución de la realidad en todos sus órdenes: materialidad, sensibilidad, animalidad, personalidad, culturalidad, espiritualidad. A través de estas investigaciones se establecen los fundamentos fenomenológicos del conocimiento científico, muy en particular de las ciencias culturales o humanas.
Esta primera traducción al español de la obra, basada en el tomo IV de la Husserliana, incluye un glosario en que se contemplan las coincidencias y diferencias respecto de la traducción de José Gaos del Libro primero de la obra.
Antonio Zirión Prólogo y notas: Antonio Zirión Instituto de Investigaciones Filosóficas / Fondo de Cultura Económica CoedicionesFenomenología y axiología1ª reimpresión de la 2ª edición,México,2014
Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution, Ed. preparada e introd. por Marly Biemel Kluwer Academic Publishers, Martinus Nijhoff, La Haya, 1952
Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica
Libro Tercero: La fenomenología y los fundamentos de las ciencias
Este libro contiene la aclaración de las difíciles relaciones de la fenomenología con las ciencias de la naturaleza física, la psicología, las ciencias del espíritu y, también, con todas las demás ciencias apriorísticas. Destacan los vínculos de fundamentación que la fenomenología tiene, por un lado, con la psicología y, por el otro, con las diversas ontologías como “doctrinas eidéticas” de las diversas “categorías de objetos”. Continuación y afianzamiento de las investigaciones de Ideas II, en Ideas III se perfila el puesto fundacional que la fenomenología trascendental, caracterizada en Ideas I, ocupa en una clasificación germinal del conocimiento científico.
La traducción al español, primera que se realiza de esta obra, sigue las directivas terminológicas estipuladas en la traducción del Libro segundo de Ideas.
Luis E. González Revisión de la traducción y notas: Antonio Zirión Presentación: Luis E. González y Antonio Zirión Instituto de Investigaciones Filosóficas CoedicionesFenomenología y axiología1ª edición,México,2000
Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Drittes Buch: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften, Kluwer Academic Publishers, Martinus Nijhoff, La Haya, 1952
Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica
Libro Primero: Introducción general a la fenomenología pura
El Libro primero de las Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica —único publicado en vida de Husserl— sigue cumpliendo hoy, a los cien años de su aparición en alemán en 1913 y conforme a su título particular de “Introducción general a la fenomenología pura”, el cometido de presentar sistemáticamente y con detalle la idea de esta fenomenología pura (o trascendental), y ante todo el método de la reducción fenomenológica que abre su campo de estudio: la conciencia trascendental y sus correlatos.
Ideas I, como es más conocido, debe verse también como el desarrollo y la ampliación de las investigaciones de teoría del conocimiento iniciadas doce años antes en las Investigaciones lógicas (1900-1901), obra en la que la fenomenología hizo irrupción. Aunque en Ideas I se introduce sólo en la “fenomenología pura” y no todavía en la “filosofía fenomenológica”, su propósito no es únicamente dar a conocer la teoría de la fenomenología, sino brindar un caudal de herramientas conceptuales y metodológicas destinadas a propiciar el trabajo fenomenológico efectivo, único que a la postre hará posible “una filosofía rigurosamente científica”.
La presente traducción refunde, corrige y amplía la que José Gaos publicó inicialmente en 1949 y luego, en forma definitiva, en 1962, ajustada a la primera edición del libro en Husserliana (volumen III) editado por Walter Biemel en 1950. La actual versión toma más bien como base, en forma prácticamente integral, la última edición dentro de la misma colección Husserliana (volúmenes III/1 y III/2), hecha por Karl Schuhmann en 1976, e incluye, igualmente refundida, la traducción de Gaos del “Epílogo” que Husserl publicó en 1930.
José Gaos y Antonio Zirión Presentación: Antonio Zirión Instituto de Investigaciones Filosóficas / Fondo de Cultura Económica CoedicionesFenomenología y axiología1ª edición,México,2013