Filosofía de la racialización

Curso semestral, 2016 / 2

La filosofía frente a la clasificación racial

Carlos López Beltrán y Moisés Vaca

Los años recientes han sido testigos de una intensa renovación del interés filosófico en el problema de la clasificación racial de los seres humanos. Los desarrollos biotecnológicos asociados a la investigación del genoma humano han permitido revisitar con mucho detalle la diversidad genética entre los grupos humanos y replantearse la pregunta por la existencia objetiva de las razas en contextos de antropología histórica, bioantropología y biomedicina. Igualmente, los movimientos políticos descolonizadores y multiculturalistas, y las llamadas políticas de la identidad, también han resinificado en la arena social las identidades racializadas.

En la filosofía, esto ha hecho que surjan al menos tres posiciones con respecto a la existencia de las razas humanas. La primera es el eliminativismo, defendida recientemente por Anthony Appiah, que sostiene que las razas no tienes realidad objetiva y, por lo tanto, debe eliminarse todo uso no figurado o metafórico del concepto. La segunda, defendida por varios biólogos y filósofos de la biología, sostiene que las razas humanas son un clase natural: i.e., que hay una base biológica que muestra su existencia. La tercera, defendida por varios filósofos políticos, sostiene que aunque no exista una base biológica para sostener la existencia de las razas humanas, éstas son una clase social valiosa: i.e., por motivos de justicia es útil continuar dividiendo a la población humana en distintas razas. En este curso dedicaremos un módulo a estudiar críticamente cada una de estas posiciones.

TEMARIO

PRIMER MÓDULO: ELIMINATIVISMO

Sesión 1: Introducción

David Pappineau. “Race, etnicity and joining the club”. Blog en línea
Carlos López Beltrán. “Por una crítica de la noción de raza”, Revista Ciencias, 2001.

Sesión 2:

UNESCO. 1950-1967. “Four statements on the race question”.
Montagu, Ashley. 1963. “The concept of race in the human species in the light of genetics” The Journal of Heredity.

Sesión 3:

Appiah, A. 2006. ‘How to Decide if Races Exist’, Proceedings of the Aristotelian Society, 106, pp. 365-82.
Appiah, A. “Colour conscious”, Cap. 1

SEGUNDO MÓDULO: ¿RAZA COMO CLASE NATURAL?

Sesión 4

Glasgow, J. 2006 “A third way in the race debate” en The Journal of Political philosohy, vol 14, nov,, 2006, pp. 163-185.
Glasgow, J. “Reconstructionism”. A Theory of Race, Routledge, pp. 133-154

Sesión 5

Andreasen, Robin. 1998. “A new perspective on the race debate.” British Journal for the philosphy of science. V. 49, n. 2, pp. 199-225
Artiga, Marc. “Is race ambigous?”

Sesión 6

Spencer, Q. 2014. ‘A Radical Solution to the Race Problem’, Philosophy of Science, 81, pp. 1025-38.
Spencer, Q. (2015). “Philosophy of Race Meets Population Genetics”, Studies History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences 54: 46-55.

Sesión 7

Sesardic, Neven (2010). Race: A social destruction of a biological concept. Biology and Philosophy, 25 (2):143-162.

Sesión 8

Pigliucci, M. and Kaplan, J. 2003. ‘On the Concept of Biological Race and Its Applicability to Humans’, Philosophy of Science, 70, pp. 1161-72
Kaplan & Winter. 2014. “Realism, antirealism, and conventionalism about race”, Philosophy of science.

Sesión 9:

Hochman, Andrew. 2008. Against the new racial naturalism

Sesión 10:

Ludwig, David. 2014. “Against the new metaphysics of race”. Philosophy of science.

TERCER MÓDULO: ¿RAZA COMO CLASE SOCIAL?

Sesión 11

Du Bois, W.E.B.. 1897. “The conservation of races”
Root, Michael. 2000, “How to divide the world”, Philosophy of Science, 67: pp. 628-639.

Sesión 12

Mallon, R. 2006. ‘“Race”: Normative Not Metaphysical or Semantic’, Ethics, 116, pp. 525-51.

Sesión 13

Haslanger, Sally. 2012 “A social constructionist analysis of race”. En Resisting reality: Social construction and social critique”, Oxford University Press.
Hasalnger, Sally. 2015 "Social structure, narrative and explanation", Canadian Journal of Philosophy, 1-15.

Sesión 14