UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS

Resumen

 Resumen: Al cobijo del giro animal, que sugiere nuevos entendimientos del papel de los animales en el pasado y el presente a través de territorios, interfases y representaciones que reestructuran y recrean la realidad, se describen y problematizan las reciprocidades desequilibradas entre humanos y animales presentes en las políticas públicas y prácticas para la conservación de la biodiversidad en México a finales del siglo XX. Primero se presenta el caso del lobo gris mexicano, protegido desde 1976 por los gobiernos de México y Estados Unidos cuando pactaron un programa binacional para su conservación, publicado en 1982 como Mexican Wolf Recovery Plan por parte de la U.S. Fish and Wildlife Service, iniciando el registro de su reproducción en cautiverio. A finales de 1980 varias parejas reproductivas fueron trasladadas a la Estación Experimental San Cayetano y al Zoológico de Chapultepec “Alfonso L. Herrera”, donde se documentaron técnicas de contención química, medicina reproductiva, genética y observaciones etológicas sobre las experiencias parentales. Debido a su aportación genética, resaltan las discusiones sobre la taxonomía y pureza racial del Linaje San Juan de Aragón, que fue certificado tras una minuciosa evaluación genética. En segundo lugar, tenemos el caso del conejo teporingo, que por su condición endémica presenta retos locales para la conservación de la especie, por lo que la investigación zootécnica buscó el establecimiento de colonias en cautiverio y semicautiverio como estrategia remedial ante la fragmentación del hábitat, proponiendo su manejo como especie sombrilla para favorecer la conservación de la fauna del Valle de México. 

Por lo anterior, se cuestiona la recepción de las estrategias mundiales de conservación en México a finales del siglo XX a través de las dinámicas de colaboración y competencia entre laboratorios de reproducción de instituciones zoológicas mexicanas y estadounidenses. Además, los casos elegidos permiten identificar los debates bioéticos acerca de la Norma Oficial NOM-059-ECOL-1994 para la protección de especies en peligro de extinción de 1994, y la implementación de la Unidad para la Conservación, Manejo y Aprovechamiento Sustentable de 1997. Historiográficamente se apela a la historia de los animales propuesta por Regina Horta Duarte, Gabriel Lopes, Natascha De Ostos y Nelson Aprobato Filho, quienes enfatizan la conexión entre especies al abandonar la jerarquía implícita en la dicotomía humano/no-humano, y así ampliar el espectro de relaciones interespecie en una gran diversidad de vectores y redes que incluyen un reposicionamiento biológico, ético y filosófico de la condición humana a partir de reciprocidades desequilibradas de interdependencia, coexistencia e interacciones con los animales. Finalmente, el contraste casuístico de la reproducción en cautiverio de dos especies en peligro de extinción, permite observar los esfuerzos locales y regionales para aprovechar el conocimiento y los intereses políticos a favor de los animales, sin excluir la capitalización de su carisma. 

- Itinerante, seminario de Historia e historiografía de las ciencias y las tecnologías | Coordinan: Adriana Minor (CEH-Colmex), Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM), Joel Vargas (UAM-I), Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Miruna Achim (UAM-C) y Sandra Rozental (CEH-Colmex). 

- Seminario de Historia Ambiental de El Colegio de México | Coordinan: Sergio Eduardo Carrera Quezada, Rubens Oliveira y Reynaldo de los Reyes Patiño

Resumen

 En el s. XVI, la introducción de plantas americanas en Europa tuvo consecuencias profundas para los dietas y el conocimiento botánico europeo, mientras que, en las Américas, la introducción del llamado ‘Viejo Mundo’ a las nuevas colonias tendría un impacto también transformador. Cultivos asiáticos como el plátano y los cítricos agradarían a paladares americanos, hierbas europeas como el romero y la ruda alcanzarían protagonismo en la medicina tradicional, y flores como la rosa y el lirio llegarían a adornar iglesias y arte religioso de norte a sur.     El jardín – o, en algunos casos, la huerta – era la pista de aterrizaje para estas plantas. Algunas, como el jengibre, se introducirían como parte de campañas de aclimatación, pero muchas plantas más llegaron en manos de particulares. Los monasterios, tanto los de monjas como los de frailes, también tenían jardines destacados dedicados a la producción de alimentos, medicinas, y plantas de uso religioso para sus habitantes. Esta charla abordará el papel de los jardines en la introducción de plantas a la Nueva España en su primer siglo de existencia, enfocándose en su rol como un espacio de traducción para plantas de diversos orígenes a los suelos y las culturas intelectuales novohispanas.     Marlis Hinckley es profesora de historia de la ciencia en la University of Notre Dame, USA. Es doctora en historia de la ciencia por la universidad de Johns Hopkins, USA. Su trabajo académico se centra en la historia de la ciencia en la edad premoderna, con un enfoque especial en la biología y la relación entre la ciencia y la religión.     José Ramón Marcaida López es Científico Titular en el Departamento de Historia de la Ciencia del Instituto de Historia del CSIC. Su principal tema de investigación es el estudio de las relaciones entre la ciencia y el arte en la Edad Moderna. Entre sus publicaciones figuran el libro Arte y ciencia en el Barroco español. Historia natural, coleccionismo y cultura visual (Marcial Pons Historia, 2014), así como diversos trabajos dedicados a Rubens, Velázquez, el ave del paraíso, la pintura de naturalezas muertas o el concepto de ingenio en la Edad Moderna. Sobre este último tema es co-autor de Logodaedalus. Word Histories of Ingenuity in Early Modern Europe (University of Pittsburgh Press, 2018); y co-editor de Ingenuity in the Making. Matter and Technique in Early Modern Europe (University of Pittsburgh Press, 2021).

Resumen

En un artículo que aborda el proceso de “invención” de la religiosidad indígena en las fronteras coloniales, el historiador argentino Guillermo Wilde discute sobre la importancia de retomar aquellos discursos de corte “edificante” característicos de la escritura misionera americana de los siglos XVII y XVIII.1 Estos identificaban algunas categorías que califican la cultura material, la vida cotidiana, los fenómenos religiosos y los saberes científicos preservados por los indios reducidos en las misiones religiosas. Si bien el estudio de este autor se centra en destacar estos fenómenos retóricos en las famosas misiones guaraníticas administradas por los padres jesuitas entre los siglos XVII y XVIII, la propuesta metodológica permite analizar otros espacios fronterizos de la Monarquía Hispánica. Tal es el caso de las misiones establecidas en los llanos de Chiquitos, ubicadas en la jurisdicción del Alto Perú y administradas por la antigua provincia jesuítica del Paraguay. Se ha seleccionado esta región como foco principal de estudio por tres razones: la disponibilidad de las fuentes documentales, el escaso abordaje historiográfico de este sistema de misión desde la metodología propuesta y su preponderancia discursiva en la escritura misionera americana. 

En ese sentido, se ha seleccionado el análisis del “Diario de viajes al país de los Chiquitos, desde la reducción de Belén”, contenido en una obra de mayor envergadura: El Paraguay Católico. Escrita por el famoso misionero español José Sánchez Labrador, durante su exilio en Italia, esta obra manifiesta una clara intención de dejar una huella relevante sobre la importancia de los recursos naturales, la flora y la fauna del territorio chiquitano y su estrecha relación con el mundo guaraní. A la par de otras historias naturales escritas por distintos miembros de la Compañía de Jesús, como Clavijero, Velasco o Molina, la obra de Sánchez Labrador profundizar en las peculiaridades de la naturaleza americana con el fin de darla a conocer a distintas personalidades políticas del momento y, al mismo tiempo, resaltar la labor evangelizadora que los misioneros desplegaba en las fronteras americanas. 

Nuestro estudio toma como referencia la siguiente hipótesis: la Compañía de Jesús fue una de las corporaciones eclesiásticas más relevantes en el despliegue de una retórica particular en el ámbito de la frontera americana. Para vislumbrar este aspecto con mayor claridad, es necesario colocar la mirada crítica a partir de una categoría analítica novedosa: los denominados “saberes jesuíticos de frontera”, que hacían referencia a un nuevo conocimiento científico que contrarrestaban las opiniones denigrantes emanadas desde la academia europea y dirigidas hacia el continente americano y sus habitantes. La finalidad de esta aportación es definir las características más relevantes de una construcción retórica oficial que buscaba constituir un conjunto de saberes y conocimientos del ámbito misional hispánico. De igual modo, su difusión pretendía legitimar el proyecto reduccional jesuítico y el dominio colonial en los territorios de frontera americanos. 

Presenta: Ismael Jiménez Gómez (CIALC-UNAM).

Comenta: Guillermo Wilde (ICSOH-CONICET-UNSa / IDAES-UNSAM, Buenos Aires).

Modera: Angélica Morales (CEIICH-UNAM).

Coordinan: Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas (UAM-I), Miruna Achim (UAM-C), Sandra Rozental (CEH-Colmex), Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM) y Adriana Minor (CEH-Colmex). 

Modalidad virtual vía Zoom (ID de reunión): 885 4644 4216 
Transmisión: Facebook: @SeminarioItinerante YouTube: https://www.youtube.com/c/CEIICHUNAM1 (en diferido): https://www.youtube.com/@seminarioitinerante

Resumen

En 1932, en el contexto de una expedición etnográfica en Paraguay hecha a pedido de Paul Rivet director del Museo de Trocadero, una niña categorizada como “salvaje" fue capturada y guardada por el etnógrafo francés Jehan Vellard con el fin de ser estudiada en su desarrollo. El sistema de observación duró tres décadas. Este estudio de caso se examina desde la perspectiva de la historia de la etnografía americanista. La investigación cuestiona tanto los aspectos internos de la disciplina (expediciones etnográficas, métodos de recolección, representaciones científicas de Maryvonne) como la biografía de la mujer observada. El trabajo analiza los mecanismos de reificación científica a partir del estudio de la relación de dos individuos (el observador y la observada) en el contexto de una expedición etnográfica cuyo objetivo era la colecta de objetos y especímenes destinados a enriquecer el patrimonio museográfico francés. Para explorar esta problemática recurro tanto a fuentes tradicionales de la historia de la etnografía (informes de misión, publicaciones, correspondencia profesional), como a archivos de la la vida privada y fuentes orales provocadas.     

Esta presentación se basa en el capítulo “Maryvonne la niña salvaje: un personaje de papel” del libro La niña salvaje de Paraguay. Una historia de la etnografía americanista (1902-2016)» publicado en 2024 en Bolivia y Argentina.     

Coordinan: Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM), Adriana Minor (CEH-Colmex), Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas (UAM-I), Miruna Achim (UAM-C) y Sandra Rozental (CEH-Colmex).  

RESUMEN

En esta presentación de mi libro de 2021, Embodied Archive: Disability in Post-Revolutionary Mexican Cultural Production, quisiera enfatizar una mirada en movimiento, entre el contexto histórico de la posrevolución, y nuestro mundo presente, el momento de la escritura y lectura. En el libro, me enfoco en percepciones de diferencias corporales, por ejemplo, en programas de higiene y campañas de anti-alcoholismo, en proyectos de psicopedagogía y biotipología. Son proyectos, programas y actividades que tienen en común una tendencia eugenésica, entendida en un sentido amplio, como iniciativa para mejorar la población, el material humano biológico. El archivo corporeizado implica un momento de interacción entre un cuerpo sensible y un texto, que puede ser un documento de archivo, un texto literario, u otro tipo de texto. También es la realización de una imbricación entre cuerpos, textos e historias, la sensación y la experiencia de estar parcialmente dentro de lo que parecía ser algo separado y externo. Si la discapacidad en muchas ocasiones no aparece en el archivo, debido a la estructura de un secreto reprimido, la marginalización histórica, o la imposibilidad de nombrar lo que no se entiende, o que no tiene nombre en un momento dado, un encuentro contemporáneo archivístico, como encuentro sensorial de la discapacidad en su historia, pone en movimiento nuevas continuidades de experiencias vividas y documentos tangibles.

Libro disponible en: https://www.fulcrum.org/concern/monographs/9306t129n

Susan Antebi es Profesora de literatura latinoamericana en el Departamento de Español y Portugués de la Universidad de Toronto. Su investigación se enfoca en estudios de la discapacidad y la corporalidad en contextos contemporáneos y del siglo XX, sobre todo contextos y producción cultural mexicanos. Es autora del libro Embodied Archive: Disability in Post-Revolutionary Mexican Cultural Production (U of Michigan Press, ganador del premio Tobin Siebers en 2021, y del premio de mejor libro en humanidades de la sección México de LASA, 2022). Su monografía anterior se titula Carnal Inscriptions: Spanish American Narratives of Corporeal Difference and Disability (Palgrave-Macmillan 2009). Ha co-editado los volúmenes, Libre Acceso: Latin American Literature and Film through Disability Studies, con Beth Jörgensen, (SUNY, 2016); y The Matter of Disability: Materiality, Biopolitics, Crip Affect, con David Mitchell y Sharon Snyder, (U of Michigan Press, 2019). En su proyecto de investigación actual, titulado ‘Pensamiento mágico y discapacidad sensorial’ explora una historia continua de asociaciones entre la discapacidad, sobre todo la locura, y las ciencias ocultas, o creencia en lo paranormal. Parte de este proyecto se enfoca en el espiritismo de finales del siglo XIX en México y en Francia.

Beatriz Miranda es Doctora en Sociología y Estudios de la Discapacidad por la Universidad de Leeds, Inglaterra. Máster en Antropología con Especialización en Desarrollo y Discapacidad (Universidad Católica de Lovaina, Bélgica) Máster en Estudios Latinoamericanos (Universidad de los Parlamentos Andinos Simón Bolívar) Especialista en Desarrollo Social (Instituto Tecnológico de Monterrey). Obtuvo su licenciatura en Sociología y Ciencias Políticas en la Universidad Central del Ecuador. Ha sido profesora en la Universidad de Leeds, la Universidad de Amsterdam y del Amsterdam University College, universidades donde estuvo a cargo de las cátedras de Problemas sociales contemporáneos, Sociología y Antropología Médica, Métodos de investigación participativa, Discapacidad e Investigación; Salud Pública Internacional y Problemas globales de la salud. Es coordinadora del programa de Estudios Críticos de la “discapacidad” en 17, Instituto de Estudios Críticos de México. Actualmente es la Relatora Especial de Naciones Unidas para la eliminación de la discriminación contra las personas afectadas por la lepra (Enfermedad de Hansen) y sus familias.

Coordinan: Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM),
Adriana Minor (CEH-Colmex), Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas
(UAM-I), Miruna Achim (UAM-C) y Sandra Rozental (CEH-Colmex).